Gleich ist es bei einer Schwägerin für einen Schwager und bei zwei Schwägerinnen für einen Schwager. Wie das? Hat er mit dieser ein Maamar und mit jener ein Maamar vollzogen, brauchen sie zwei Scheidebriefe und die Chaliza. Ein Maamar mit dieser und einen Scheidebrief für jene – sie braucht einen Scheidebrief und die Chaliza. Ein Maamar mit dieser, und er wohnte jener bei – sie brauchen zwei Scheidebriefe und die Chaliza. Ein Maamar mit dieser, und er vollzog die Chaliza mit jener – die erste braucht einen Scheidebrief.
אחת יבמה אחת ליבם אחד ואחת שתי יבמות ליבם אחד כיצד עשה מאמר בזו ומאמר בזו צריכות שני גיטין וחליצה מאמר בזו וגט לזו צריכה גט וחליצה מאמר בזו ובעל את זו צריכות ב' גיטין וחליצה מאמר בזו וחלץ לזו הראשונה צריכה גט
Einen Scheidebrief für diese und einen Scheidebrief für jene – sie brauchen von ihm die Chaliza. Einen Scheidebrief für diese, und er wohnte jener bei – sie braucht einen Scheidebrief und die Chaliza. Einen Scheidebrief für diese und ein Maamar mit jener – sie braucht einen Scheidebrief und die Chaliza. Einen Scheidebrief für diese, und er vollzog die Chaliza mit jener – nach der Chaliza gibt es nichts.
גט לזו וגט לזו צריכות הימנו חליצה גט לזו ובעל את זו צריכה גט וחליצה גט לזו ומאמר בזו צריכה גט וחליצה גט לזו וחלץ לזו אין אחר חליצה כלום
Hat er die Chaliza vollzogen und [wieder] die Chaliza vollzogen, oder hat er die Chaliza vollzogen und ein Maamar vollzogen, einen Scheidebrief gegeben und beigewohnt, oder hat er beigewohnt und beigewohnt, oder hat er beigewohnt und ein Maamar vollzogen, einen Scheidebrief gegeben und die Chaliza vollzogen – nach der Chaliza gibt es nichts, sowohl bei einem Schwager und zwei Schwägerinnen als auch bei zwei Schwagern und einer Schwägerin.
חלץ וחלץ או חלץ ועשה מאמר נתן גט ובעל או בעל ובעל או בעל ועשה מאמר נתן גט וחלץ אין אחר חליצה כלום בין יבם אחד לשתי יבמות בין שני יבמין ליבמה אחת
Hat er die Chaliza vollzogen und ein Maamar vollzogen, einen Scheidebrief gegeben und beigewohnt, oder hat er beigewohnt und ein Maamar vollzogen und einen Scheidebrief gegeben und die Chaliza vollzogen – nach der Chaliza gibt es nichts, ob am Anfang, ob in der Mitte, ob am Ende.
חלץ ועשה מאמר נתן גט ובעל או בעל ועשה מאמר ונתן גט וחלץ אין אחר חליצה כלום בין בתחלה בין באמצע בין בסוף
Und die Beiwohnung: Wenn sie am Anfang ist, gibt es nach ihr nichts; in der Mitte und am Ende gibt es nach ihr etwas. Rabbi Nechemja sagt: Ob Beiwohnung oder Chaliza, ob am Anfang, ob in der Mitte, ob am Ende – nach ihr gibt es nichts.
והבעילה בזמן שהיא בתחלה אין אחריה כלום באמצע ובסוף יש אחריה כלום רבי נחמיה אומר אחת בעילה ואחת חליצה בין בתחלה בין באמצע בין בסוף אין אחריה כלום:
GEMARA: Sie streiten nur über einen Scheidebrief nach einem Scheidebrief und ein Maamar nach einem Maamar; ein einziger Scheidebrief bei einer Schwägerin [und ein einziges Maamar bei einer Schwägerin] aber ist wirksam. Was ist der Grund?
גמ׳ עד כאן לא פליגי אלא בגט אחר גט ומאמר אחר מאמר אבל גט אחד ביבמה [ומאמר אחד ביבמה] מהני מ"ט
Die Rabbanan haben gesagt, ein Scheidebrief bei einer Schwägerin sei wirksam, weil er sonst überall wirksam ist. Denn wolltest du sagen, er sei nicht wirksam, würde man sagen: Der Scheidebrief [dient dazu], sie zu entlassen, und die Chaliza [dient dazu], sie zu entlassen; und da der Scheidebrief nicht wirksam ist, ist auch die Chaliza nicht wirksam – und man käme dazu, nach der Chaliza beizuwohnen.
אמור רבנן גט ביבמה מהני משום דמהני בעלמא דאי אמרת לא מהני אמרי גט להוציאה וחליצה להוציאה ומדגט לא מהני חליצה נמי לא מהני ואתי למיבעל אחר חליצה
Und was ist der Grund, dass die Rabbanan gesagt haben, ein Maamar bei einer Schwägerin sei wirksam? Weil es sonst überall wirksam ist. Denn wolltest du sagen, es sei nicht wirksam, würde man sagen: Das Maamar [dient dazu], zu erwerben, und die Beiwohnung [dient dazu], zu erwerben; und da das Maamar nicht wirksam ist, ist auch die Beiwohnung nicht wirksam – und man käme dazu, nach einer Beiwohnung [der einen Schwägerin wieder einer anderen] beizuwohnen.
ומאי טעמא אמור רבנן מאמר ביבמה מהני משום דמהני בעלמא דאי אמרת לא מהני אמרי מאמר לקנות וביאה לקנות ומדמאמר לא מהני ביאה נמי לא מהניא ואתי למיבעל אחר ביאה
Man sagt: Ist es eine Beiwohnung nach dem Scheidebrief, so ist die Beiwohnung nach dem Scheidebrief eine Verordnung wegen der Beiwohnung nach der Chaliza; und ist es eine Beiwohnung nach einem Maamar, so ist die Beiwohnung nach einem Maamar eine Verordnung wegen der Beiwohnung nach einer Beiwohnung.
אמרי אי ביאה אחר הגט היא גזירה ביאה אחר הגט משום ביאה אחר חליצה ואי ביאה אחר מאמר היא גזירה ביאה אחר מאמר משום ביאה אחר ביאה
Und was ist der Grund, dass die Rabbanan gesagt haben, nach dieser ungültigen Chaliza gebe es nichts? Man sagt: Was sollen wir verordnen? Sollen wir die Chaliza nach dem Scheidebrief wegen der Chaliza nach einer Chaliza verordnen? Mag sie doch so viele Male die Chaliza vollziehen und gehen!
ומ"ט אמור רבנן האי חליצה פסולה אין אחריה כלום אמרי מאי לגזור נגזור חליצה אחר הגט משום חליצה אחר חליצה כל כי הני תחלוץ ותיזיל
Soll man die Chaliza nach einem Maamar wegen der Chaliza nach einer Beiwohnung verordnen? Braucht denn bei der Chaliza nach einem Maamar [die Frau] nicht einen Scheidebrief für sein Maamar? Bei der Chaliza nach einer Beiwohnung braucht sie ebenso einen Scheidebrief für seine Beiwohnung.
ליגזור חליצה אחר מאמר משום חליצה אחר ביאה אטו חליצה אחר מאמר מי לא בעיא גט למאמרו חליצה אחר ביאה נמי בעיא גט לביאתו
Original: Yevamot 50b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.