Und hält Rabbi Jose nichts von „um zu unterscheiden“?
ולית ליה לרבי יוסי להבחין
Jewamot 43b יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Einwand 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er hält nichts davon. Und wenn du willst, sage ich: Tatsächlich hält er davon; und sage: Rabbi Jose sagt: Alle geschiedenen Verlobten dürfen heiraten.
לית ליה ואיבעית אימא לעולם אית ליה ואימא רבי יוסי אומר כל ארוסות גרושות ינשאו
Wenn dem so ist, ist das [dasselbe wie] Rabbi Jehuda! – Zwischen ihnen [besteht der Unterschied] bei der Verheirateten, [ob sie] sich verloben [darf]: Rabbi Jehuda meint, die Verheiratete darf sich verloben; und Rabbi Jose meint, die Verheiratete darf sich nicht verloben.
אי הכי היינו ר' יהודה איכא בינייהו נשואה ליארס רבי יהודה סבר נשואה מותרת ליארס ורבי יוסי סבר נשואה אסורה ליארס
Und meint Rabbi Jose, die Verheiratete dürfe sich nicht verloben? Es wird doch gelehrt: Rabbi Jose sagt: Alle Frauen dürfen sich verloben, außer der Witwe, wegen der Trauer. Und wie lange ist ihre Trauer? Dreißig Tage. Und sie alle sollen nicht heiraten, bis sie drei Monate hinter sich haben.
וסבר ר' יוסי נשואה אסורה ליארס והתניא רבי יוסי אומר כל הנשים יתארסו חוץ מן האלמנה מפני האיבול וכמה איבול שלה שלשים יום וכולן לא ינשאו עד שיהו להן ג' חדשים
Was ist das für eine Schwierigkeit? Wolltest du sagen, weil er lehrt: „Rabbi Jose sagt: Alle Frauen dürfen sich verloben“ – ist das denn stärker als die Mischna, die wir [als] „geschiedene Verlobte dürfen heiraten“ erklärt haben? Hier ebenso: Alle geschiedenen Verlobten dürfen heiraten.
האי מאי קושיא אילימא דקתני רבי יוסי אומר כל הנשים יתארסו מי אלימא ממתני' דאוקימנא בארוסות גרושות ינשאו ה"נ כל ארוסות גרושות ינשאו
Vielmehr aus dem Schlussteil, denn er lehrt: „Und sie alle sollen nicht heiraten, bis sie drei Monate hinter sich haben“ – das Heiraten nicht, aber das Verloben ist recht.
אלא מסיפא דקתני וכולן לא ינשאו עד שיהו להן ג' חדשים אינסובי הוא דלא הא איתרוסי שפיר דמי
Rawa sagte: Berichtige es und sage so: Rabbi Jose sagt: Alle geschiedenen Verlobten dürfen heiraten, außer der Witwe, wegen der Trauer. Und wie lange ist ihre Trauer? Dreißig Tage. Und Verheiratete dürfen sich nicht verloben, bis sie drei Monate hinter sich haben.
אמר רבא תריץ ואימא הכי ר' יוסי אומר כל ארוסות גרושות ינשאו חוץ מן האלמנה מפני האיבול וכמה איבול שלה שלשים יום ונשואות לא יתארסו עד שיהא להן שלשה חדשים
Und hat denn eine Witwe aus der Verlobung Trauer? Rabbi Chija bar Ami lehrte doch: Um seine verlobte Frau ist er kein Leidtragender (Onen) und verunreinigt sich nicht für sie, und ebenso ist sie keine Leidtragende und verunreinigt sich nicht für ihn. Starb sie, beerbt er sie nicht; starb er, treibt sie ihre Ketubba ein.
ואלמנה מן האירוסין מי אית לה איבול והתני רבי חייא בר אמי אשתו ארוסה לא אונן ולא מיטמא לה וכן היא לא אוננת ולא מיטמאה לו מתה אינו יורשה מת הוא גובה כתובתה
Vielmehr ist es ein Streit von Tannaim, denn es wird gelehrt: Vom Neumond bis zum Fasttag verringert das Volk seine Geschäfte, im Kaufen und Verkaufen, im Bauen und Pflanzen, im Verloben und Heiraten. In der Woche, in die der Neunte Aw fällt, ist es verboten, sich die Haare zu schneiden und [Kleider] zu waschen (und es ist verboten, sich zu verloben). Und manche sagen: Der ganze Monat ist verboten.
אלא תנאי היא דתניא מראש חדש ועד התענית העם ממעטין מעסקיהן מלישא ומליתן מלבנות ולנטוע ומליארס ומלישא שבת שחל תשעה באב בתוכה אסור לספר ולכבס (ואסור ליארס) וי"א כל החדש אסור
Raw Aschi wandte dagegen ein: Woher, dass „sich verloben“ wirklich „sich verloben“ heißt? Vielleicht ist [nur] verboten, ein Verlobungsmahl zu veranstalten, aber sich zu verloben ist recht!
מתקיף לה רב אשי ממאי דליארס ליארס ממש דלמא למיעבד סעודת אירוסין הוא דאסור הא ליארס שפיר דמי
Wenn dem so ist, dann ist auch bei „vom Heiraten“ [nur] verboten, ein Hochzeitsmahl zu veranstalten, aber zu heiraten ist recht! – Wie ist das zu vergleichen! Bei einer Hochzeit ohne Mahl gibt es gewiss Freude; aber gibt es bei einer Verlobung ohne Mahl etwa Freude?
אי הכי מלישא לינשא נמי למיעבד סעודת נשואין הוא דאסור הא לישא שפיר דמי הכי השתא בשלמא נשואין בלא סעודה איכא שמחה אלא אירוסין בלא סעודה מי איכא שמחה
Vielmehr sagte Raw Aschi: Neue Trauer ist anders als alte Trauer, und Trauer der Allgemeinheit ist anders als Trauer eines Einzelnen.
אלא אמר רב אשי שאני אבילות חדשה מאבילות ישנה ושאני אבילות דרבים מאבילות דיחיד:
MISCHNA: Vier Brüder waren mit vier Frauen verheiratet und starben: Wenn der Älteste unter ihnen sie alle durch Leviratsehe heiraten will, steht es ihm frei.
מתני׳ ארבעה אחין נשואין ארבע נשים ומתו אם רצה הגדול שבהם לייבם את כולן הרשות בידו
Wer mit zwei Frauen verheiratet war und starb – der Beischlaf oder die Chaliza einer von ihnen befreit ihre Mitfrau.
מי שהיה נשוי לשתי נשים ומת ביאתה או חליצתה של אחת מהן פוטרת צרתה
Original: Yevamot 43b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.