Jewamot 40b יבמות

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Naschim – Frauen · Blatt 40b · 32 Segmente

Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 4Einwand 1Beweis 7 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

Ihm sind verboten: ihre Mutter, die Mutter ihrer Mutter, die Mutter ihres Vaters, ihre Tochter, die Tochter ihrer Tochter, die Tochter ihres Sohnes und ihre Schwester, solange sie lebt; und den Brüdern sind sie erlaubt.

הוא אסור באמה ובאם אמה ובאם אביה ובבתה ובבת בתה ובבת בנה ובאחותה בזמן שהיא קיימת והאחין מותרין

Und ihr sind verboten: sein Vater, der Vater seines Vaters, sein Sohn, der Sohn seines Sohnes, sein Bruder und der Sohn seines Bruders.

והיא אסורה באביו ובאבי אביו ובבנו ובבן בנו באחיו ובבן אחיו

Einem Mann ist die Verwandte der Mitfrau seiner Chaluza erlaubt, aber die Mitfrau der Verwandten seiner Chaluza verboten.

מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו ואסור בצרת קרובת חלוצתו:

GEMARA: Es wurde gefragt: Haben sie [Verbote für] Verwandte zweiten Grades bei der Chaluza verordnet oder nicht?

גמ׳ איבעיא להו גזרו שניות בחלוצה או לא

Bei einer Erwa aus der Tora haben die Rabbanan Verwandte zweiten Grades verordnet; bei der Chaluza haben die Rabbanan keine Verwandten zweiten Grades verordnet. Oder macht es vielleicht keinen Unterschied?

בערוה דאורייתא גזרו בהו רבנן שניות בחלוצה לא גזרו רבנן שניות או דלמא לא שנא

Komm und höre: „Ihm sind verboten ihre Mutter und die Mutter ihrer Mutter“; die Mutter der Mutter ihrer Mutter lehrt er aber nicht.

ת"ש הוא אסור באמה ובאם אמה ואילו אם אם אמה לא קתני

Vielleicht ist das der Grund, weshalb er es nicht lehrt: weil er im Schlussteil lehren wollte: „und den Brüdern sind sie erlaubt“; und hätte er die Mutter der Mutter ihrer Mutter gelehrt, hätte ich gesagt: Den Brüdern ist nur die Mutter der Mutter ihrer Mutter erlaubt, aber die Mutter ihrer Mutter und ihre Mutter nicht.

דלמא היינו טעמא דלא תני משום דקבעי למיתני סיפא והאחין מותרין ואי תנא אם אם אמה ה"א האחין מותרין דוקא באם אם אמה אבל באם אמה ובאמה לא

So sollte er die Mutter der Mutter ihrer Mutter lehren und lehren: „Den Brüdern sind sie alle erlaubt“! Eine Schwierigkeit.

וליתני אם אם אמה וליתני האחין מותרין בכולן קשיא

Komm und höre: „Und ihr sind verboten sein Vater und der Vater seines Vaters“. Er lehrt jedenfalls den Vater seines Vaters. Doch wohl wegen dessen, der die Chaliza vollzog, sodass sie für ihn die Schwiegertochter seines Sohnes ist?

ת"ש היא אסורה באביו ובאבי אביו קתני מיהא אבי אביו מאי לאו משום חולץ דהויא לה כלת בנו

Nein, wegen des Verstorbenen, sodass sie für ihn die Schwiegertochter seines Sohnes ist.

לא משום מיתנא דהויא לה כלת בנו

Komm und höre: „und der Sohn seines Sohnes“. Doch wohl wegen dessen, der die Chaliza vollzog, sodass sie für ihn (wegen) die Frau des Vaters seines Vaters ist?

ת"ש ובבן בנו מאי לאו משום חולץ דהויא לה (משום) אשת אבי אביו

Nein, wegen des Verstorbenen, und sie ist für ihn die Frau des Bruders des Vaters seines Vaters.

לא משום מיתנא והויא לה אשת אחי אבי אביו

Aber Amemar erklärt doch die Frau des Bruders des Vaters seines Vaters für tauglich!

הא אמימר מכשר באשת אחי אבי אביו

Amemar bezieht es auf den Enkel des Großvaters.

אמימר מוקי לה בבר ברא דסבא

Wenn dem so ist, ist das [doch dasselbe wie] „sein Bruder und der Sohn seines Bruders“! – Er lehrte [dort] seinen Bruder väterlicherseits, und [hier] lehrt er seinen Bruder mütterlicherseits.

אי הכי היינו אחיו ובן אחיו תנא אחיו מן האב וקתני אחיו מן האם

Komm und höre, denn Rabbi Chija lehrte: Vier aus Worten der Tora und vier aus Worten der Schriftgelehrten: der Vater und sein Sohn, sein Bruder und der Sohn seines Bruders – aus Worten der Tora; der Vater seines Vaters und der Vater seiner Mutter, der Sohn seines Sohnes und der Sohn seiner Tochter – aus Worten der Schriftgelehrten.

ת"ש דתני ר' חייא ארבע מדברי תורה וארבע מדברי סופרים אב ובנו אחיו ובן אחיו מדברי תורה אבי אביו ואבי אמו בן בנו ובן בתו מד"ס

Er lehrt jedenfalls den Vater seines Vaters. Doch wohl wegen dessen, der die Chaliza vollzog, und sie ist für ihn die Schwiegertochter seines Sohnes?

קתני מיהא אבי אביו מאי לאו משום חולץ והויא לה כלת בנו

Nein, wegen des Verstorbenen, sodass sie für ihn die Schwiegertochter seines Sohnes ist.

לא משום מיתנא דהויא לה כלת בנו

Komm und höre: der Vater seiner Mutter. Doch wohl wegen dessen, der die Chaliza vollzog, sodass sie für ihn die Schwiegertochter seiner Tochter ist?

ת"ש אבי אמו מאי לאו משום חולץ דהויא לה כלת בתו

Nein, wegen des Verstorbenen, sodass sie für ihn die Schwiegertochter seiner Tochter ist.

לא משום מיתנא דהויא לה כלת בתו

Komm und höre: und der Sohn seines Sohnes. Doch wohl wegen dessen, der die Chaliza vollzog, sodass sie für ihn die Frau des Vaters seines Vaters ist?

ת"ש ובן בנו מאי לאו משום חולץ דהויא לה אשת אבי אביו

Nein, wegen des Verstorbenen, sodass sie für ihn die Frau des Bruders des Vaters seines Vaters ist.

לא משום מיתנא דהויא לה אשת אחי אבי אביו

Aber Amemar erklärt doch die Frau des Bruders des Vaters seines Vaters für tauglich! – Amemar bezieht es auf den, der die Chaliza vollzog, und er meint: Man hat Verwandte zweiten Grades bei der Chaluza verordnet.

והא אמימר מכשיר באשת אחי אבי אביו אמימר מוקים לה משום חולץ וקסבר גזרו שניות בחלוצה

Komm und höre: und der Sohn seiner Tochter. Doch wohl wegen dessen, der die Chaliza vollzog, sodass sie für ihn die Frau des Vaters seiner Mutter ist?

ת"ש ובבן בתו מאי לאו משום חולץ דהויא לה אשת אבי אמו

Nein, wegen des Verstorbenen, sodass sie für ihn die Frau des Bruders des Vaters seiner Mutter ist. – Aber bei den Verwandten zweiten Grades einer Erwa hat man das doch nicht verordnet!

לא משום מיתנא דהויא לה אשת אחי אבי אמו והא גבי שניות דערוה לא גזרו

Vielmehr doch wohl wegen dessen, der die Chaliza vollzog; und schließe daraus: Man hat Verwandte zweiten Grades bei der Chaluza verordnet. Schließe es daraus.

אלא לאו משום חולץ ושמע מינה גזרו שניות בחלוצה שמע מינה:

„Einem Mann ist erlaubt“ usw.: Raw Tobi bar Kisna sagte im Namen Schmuels: Wer der Mitfrau einer Chaluza beiwohnt – das Kind ist ein Mamser. Was ist der Grund? Sie steht in ihrem Verbot.

מותר אדם וכו': אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל הבא על צרת חלוצה הולד ממזר מאי טעמא באיסורה קיימא

Raw Josef sagte: Auch wir haben es gelernt: Einem Mann ist die Verwandte der Mitfrau seiner Chaluza erlaubt. Gut, wenn du sagst, die Mitfrau stehe außerhalb – deshalb ist ihm ihre Schwester erlaubt.

אמר רב יוסף אף אנן נמי תנינא מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו אי אמרת בשלמא צרה אבראי משום הכי מותר באחותה

Aber wenn du sagst, die Mitfrau gleiche der Chaluza, weshalb ist [ihre Schwester] erlaubt?

אלא אי אמרת צרה כחלוצה דמיא אמאי מותר

Sollen wir sagen, das sei eine Widerlegung Rabbi Jochanans, der sagt: Sowohl er als auch die Brüder sind weder bei der Chaluza der [Strafe der] Ausrottung schuldig noch bei ihrer Mitfrau der Ausrottung?

לימא תיהוי תיובתא דרבי יוחנן דאמר בין הוא בין אחין אין חייבין לא על החלוצה כרת ולא על צרתה כרת

Rabbi Jochanan kann dir sagen: Meinst du denn, die Schwester der Chaluza sei aus der Tora [verboten]? Resch Lakisch sagte doch: Hier lehrte Rabbi: die Schwester einer Geschiedenen aus Worten der Tora, die Schwester einer Chaluza aus Worten der Schriftgelehrten.

אמר לך רבי יוחנן ותסברא אחות חלוצה דאורייתא והאמר ר"ל כאן שנה רבי אחות גרושה מדברי תורה אחות חלוצה מדברי סופרים

Was ist anders an dieser und was ist anders an jener?

מאי שנא האי ומאי שנא האי

Original: Yevamot 40b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.