vollständig; er lässt uns hören, dass es nicht nach Bet Schammai ist.
קנין גמור קמ"ל דלא כב"ש
Jewamot 30b יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und für Raw Nachman ist [das Wort] Raw Aschis schwierig! – Und wenn du sagst: Dasselbe gilt, selbst wenn [der Bruder zuerst] starb und er sich danach schied, ist ihre Nebenfrau erlaubt – was soll dann „Das ist es“ ausschließen? Um auszuschließen: Er führte [sie] heim und schied sich danach.
ולרב נחמן קשיא דרב אשי וכ"ת הוא הדין דאפי' מת ואחר כך גירש צרתה מותרת אלא זו היא למעוטי מאי למעוטי כנס ואח"כ גירש
Das ist recht, wenn er der Ansicht Rabbi Jirmejas ist, der sagt: [Hier ist] ein Bruch: Wer dies gelehrt hat, hat jenes nicht gelehrt.
הניחא אי סבר לה כרבי ירמיה דאמר תברא מי ששנה זו לא שנה זו
Und dieser Tanna ist der Ansicht, der Tod lässt [die Frau zur Leviratsehe] zufallen, und jener Tanna ist der Ansicht, die ursprüngliche Ehe lässt [sie] zufallen.
והאי תנא סבר מיתה מפלת והאי תנא סבר נישואין הראשונים מפילים
„Das ist es“ – um auszuschließen: Er führte [sie] heim und schied sich zuletzt. Wenn er aber der Ansicht Rawas ist, der sagt: Tatsächlich ist es ein einziger Tanna, und er lehrt [nach dem Muster]: dies, und es ist unnötig zu sagen: jenes – was soll „Das ist es“ ausschließen? Notgedrungen ist er der Ansicht Rabbi Jirmejas.
זו היא למעוטי כנס ולבסוף גירש אלא אי סבר לה כרבא דאמר לעולם חד תנא הוא וזו ואין צ"ל זו קתני זו היא למעוטי מאי על כרחך כרבי ירמיה סבירא ליה
Und nach Rawa: Das ist recht, wenn er der Ansicht Raw Aschis ist: „Das ist es“ – um auszuschließen, dass [der Bruder] starb, ohne dass er sich geschieden hatte. Wenn er aber der Ansicht Raw Nachmans ist – was soll „Das ist es“ ausschließen? Notgedrungen ist er der Ansicht Raw Aschis.
ולרבא הניחא אי סבר לה כרב אשי זו היא למעוטי מת בלא גירש אלא אי סבר לה כרב נחמן זו היא למעוטי מאי ע"כ כרב אשי סבירא ליה:
MISCHNA: Und bei allen, bei denen Antrauung oder Scheidung zweifelhaft war, vollziehen die Nebenfrauen die Chaliza, aber nicht die Leviratsehe. Wie ist eine zweifelhafte Antrauung? Er warf ihr die Antrauung zu – zweifelhaft, ob näher bei ihm, zweifelhaft, ob näher bei ihr: Das ist eine zweifelhafte Antrauung.
מתני׳ וכולן שהיו בהן קדושין או גרושין בספק הרי אלו הצרות חולצות ולא מתייבמות כיצד ספק קדושין זרק לה קדושין ספק קרוב לו ספק קרוב לה זהו ספק קדושין
Eine zweifelhafte Scheidung: Er schrieb [den Scheidebrief] mit eigener Hand, und es sind keine Zeugen darauf; es sind Zeugen darauf, aber es ist kein Datum darin; es ist ein Datum darin, aber nur ein einziger Zeuge: Das ist eine zweifelhafte Scheidung.
ספק גרושין כתב בכתב ידו ואין עליו עדים יש עליו עדים ואין בו זמן יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד זהו ספק גרושין:
GEMARA: Bei der Scheidung aber lehrt er nicht: zweifelhaft, ob näher bei ihm, zweifelhaft, ob näher bei ihr.
גמ׳ ואילו בגרושין ספק קרוב לו ספק קרוב לה לא קתני
Was ist der Grund? Rabba sagte: Diese Frau steht in der Annahme der Erlaubtheit für Außenstehende, und du kommst, sie aufgrund eines Zweifels zu verbieten; verbiete sie nicht aufgrund eines Zweifels.
מאי טעמא אמר רבה אשה זו בחזקת היתר לשוק עומדת ומספק אתה בא לאוסרה אל תאסרנה מספק
Abaje sagte zu ihm: Wenn dem so ist, sollen wir auch bei der Antrauung sagen: Diese Frau steht in der Annahme der Erlaubtheit für den Schwager, und du kommst, sie aufgrund eines Zweifels zu verbieten; verbiete sie nicht aufgrund eines Zweifels!
אמר ליה אביי אי הכי בקדושין נמי נימא אשה זו בחזקת היתר ליבם עומדת ומספק אתה בא לאוסרה אל תאסרנה מספק
Dort [ist es] zur Erschwerung.
התם לחומרא
Das ist [doch] eine Erschwerung, die zu einer Erleichterung führt: Manchmal geht er hin und traut ihre Schwester mit gewisser Antrauung an.
האי חומרא דאתי לידי קולא הוא זימנין דאזיל הוא ומקדש לה לאחותה קדושי ודאי
Und auch: Manchmal kommt ein anderer und traut sie selbst mit gewisser Antrauung an; und da der Meister die Nebenfrau für die Leviratsehe verboten hat, sagt man: Die des ersten ist eine Antrauung, und die des späteren ist keine Antrauung.
ואי נמי זימנין דאתא אחר ומקדש לה לדידה קדושי ודאי וכיון דאסר לה מר לצרה לייבומי אמרי דקמא קדושין ודבתרא לאו קדושין
Original: Yevamot 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.