lehrt er [als Anweisung] von vornherein. – Er hätte ihm sagen sollen: Eine Verordnung, damit er nicht etwa zuvorkommt und zuerst mit der ersten die Chaliza vollzieht. – Er lehrt [doch] „und nicht die Leviratsehe“, [das heißt,] dass es hier überhaupt keine Leviratspflicht gibt.
לכתחלה קתני ולימא ליה גזירה דלמא קדים וחליץ לראשונה ברישא ולא מתייבמות קתני דליכא דין יבום הכא כלל
Er hätte ihm sagen sollen: Eine Verordnung, damit er nicht etwa stirbt, und es ist verboten, das Gebot der Leviratsehe zu vereiteln. – Rabbi Jochanan befürchtet den Tod nicht.
ולימא ליה גזירה שמא ימות ואסור לבטל מצות יבמין ר' יוחנן למיתה לא חייש
Er hätte ihm sagen sollen: Es ist Rabbi Elasar, der sagt: Da sie eine Stunde lang im Verbot vor ihm stand, ist sie ihm für immer verboten. – Da der Schlussteil [nach]Rabbi Elasar ist, ist der Anfangsteil nicht [nach]Rabbi Elasar.
ולימא ליה רבי אלעזר היא דאמר כיון שעמדה עליו שעה אחת באיסור נאסרה עליו עולמית מדסיפא ר' אלעזר רישא לאו רבי אלעזר
Er hätte ihnen sagen sollen: [Es ist der Fall,] dass sie zugleich gefallen sind, und es ist Rabbi Jose der Galiläer, der sagt, man kann [die Gleichzeitigkeit] genau treffen. – Der Tanna hat uns nicht anonym nach Rabbi Jose dem Galiläer gelehrt.
ונימא להו דנפול בבת אחת ורבי יוסי הגלילי היא דאמר אפשר לצמצם לא סתם לן תנא כר' יוסי הגלילי
Wenn dem so ist – deswegen lehrt er: Sind sie zuvorgekommen und haben [sie] heimgeführt, sollen sie [sie] entlassen? Zugegeben, [bei] der ersten sagen wir zu ihm: Wer hat sie dir erlaubt? Aber [bei] der zweiten sagt er: Mein Gefährte hat an der zweiten die Leviratsehe vollzogen; ich vollziehe die Leviratsehe an der ersten.
אי הכי היינו דקתני קדמו וכנסו יוציאו בשלמא ראשונה אמרינן ליה מאן שריא לך אלא שניה אמר חבראי שניה ייבם אנא ראשונה מייבם
Wir haben gelernt: War eine von ihnen dem einen durch das Verbot verbotener Verwandtschaft verboten, so ist sie ihm verboten und ihre Schwester ihm erlaubt; und dem zweiten sind beide verboten. Man nahm an, dass seine Schwiegermutter zuerst gefallen ist.
תנן היתה אחת מהן אסורה על האחד איסור ערוה אסור בה ומותר באחותה והשני אסור בשתיהן ס"ד דנפלה חמותו תחלה
Warum? Der Schwiegersohn soll aufstehen und zuerst an der, die nicht seine Schwiegermutter ist, die Leviratsehe vollziehen, und seine Schwiegermutter sei für den anderen wie eine Jewama, die erlaubt war, verboten wurde und wieder erlaubt wurde: Sie kehre zu ihrer ursprünglichen Erlaubtheit zurück!
ואמאי ליקו חתן לייבם הך דאינה חמותו ברישא ותהוי חמותו לגבי אידך כיבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתרה הראשון
Rabbi Elieser sagt: Bet Schammai sagen usw.: Es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Bet Schammai sagen: Sie sollen [sie] behalten; und Bet Hillel sagen: Sie sollen [sie] entlassen. Rabbi Schimon sagt: Sie sollen [sie] behalten. Abba Schaul sagt: Bet Hillel waren in dieser Sache die Erleichternden, denn Bet Schammai sagen: Sie sollen [sie] entlassen; und Bet Hillel sagen: Sie sollen [sie] behalten.
ר"א אומר בש"א וכו': תניא ר"א אומר ב"ש אומרים יקיימו ובה"א יוציאו רש"א יקיימו אבא שאול אומר קל היה להם לב"ה בדבר זה שבית שמאי אומרים יוציאו ובה"א יקיימו
War eine von ihnen usw.: Das haben wir doch schon einmal gelernt: Ihre Schwester, wenn sie [zugleich] seine Jewama ist, vollzieht entweder die Chaliza oder die Leviratsehe!
היתה אחת מהם כו': הא תנינא חדא זימנא אחותה כשהיא יבמתה או חולצת או מתייבמת
Es ist nötig: Hätte er es uns dort gelehrt, [hätte ich gemeint: deshalb,] weil man nicht wegen eines Zweiten verordnen muss; aber hier, wo man wegen des Zweiten verordnen muss, sage ich: nicht.
צריכא דאי אשמועינן התם משום דליכא למיגזר משום שני אבל הכא דאיכא למיגזר משום שני אימא לא
Und hätte er es uns hier gelehrt, [hätte ich gemeint: deshalb,] weil ein Zweiter da ist, der es offenkundig macht; aber dort, wo kein Zweiter da ist, sage ich: nicht. [Darum] ist es nötig.
ואי אשמועינן הכא משום דאיכא שני דקא מוכח אבל התם דליכא שני אימא לא צריכא:
Gebotsverbot usw.: Das haben wir doch auch gelernt:
איסור מצוה כו': הא נמי תנינא
Original: Yevamot 28a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.