Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Hat er mit den Schwestern die Chaliza vollzogen, so sind die Nebenfrauen nicht befreit. – Wo die Chaliza Schimons [gültig] dasteht, ist es eine taugliche Chaliza; vollzieht [nun] Ruben mit ihr die Chaliza, ist es eine untaugliche Chaliza.
חלץ לאחיות לא נפטרו צרות היכא דקיימא חליצה דשמעון חליצה כשרה חליץ לה ראובן חליצה פסולה
Was [heißt] „einer vollzieht mit allen die Chaliza“? Auch was er sagt, [bezieht sich nur] auf die mittlere. – Er sagt doch „mit allen“! – Da der Großteil bei ihm ist, nennt er es „alle“. Und wenn du willst, sage ich: Wenn Schmuel sagt, wir brauchen eine vollwertige Chaliza, so gilt das [nur], um ihre Nebenfrau zu befreien; sich selbst aber befreit sie [auch so].
מאי אחד חולץ לכולן נמי דקאמר אאמצעית והא כולן קאמר כיון דרובה גביה קרי ליה כולן ואיבעית אימא כי קאמר שמואל חליצה מעליא בעינן ה"מ למיפטר צרתה אבל מפטרא נפשה פטרה
Zur Sache selbst: Schmuel sagte: Hat er mit den Schwestern die Chaliza vollzogen, so sind die Nebenfrauen nicht befreit; [hat er sie] mit den Nebenfrauen [vollzogen], so sind die Schwestern befreit. Hat er mit der [Frau] des Scheidebriefs die Chaliza vollzogen, so ist die Nebenfrau nicht befreit; [hat er sie] mit der Nebenfrau [vollzogen], so ist die [Frau] des Scheidebriefs befreit.
גופא אמר שמואל חלץ לאחיות לא נפטרו צרות לצרות נפטרו אחיות חלץ לבעלת הגט לא נפטרה צרה לצרה נפטרה בעלת הגט
Hat er mit der [Frau] des Maamar die Chaliza vollzogen, so ist die Nebenfrau nicht befreit; [hat er sie] mit der Nebenfrau [vollzogen], so ist die [Frau] des Maamar befreit.
Was ist bei den Schwestern anders, dass die Nebenfrauen nicht befreit sind? Weil sie für ihn durch die Bindung die Schwester der Frau ist. [Hat er sie] mit den Nebenfrauen [vollzogen], sollen die Schwestern auch nicht befreit sein, da sie durch die Bindung Nebenfrauen der Schwester der Frau sind! – Schmuel ist der Ansicht, es gibt keine Bindung.
מאי שנא לאחיות דלא נפטרו צרות דהויא לו אחות אשה בזיקה חלץ לצרות נמי לא ליפטרו אחיות דהויא להו צרות אחות אשה בזיקה קסבר שמואל אין זיקה
Wenn dem so ist: Hat er mit den Schwestern die Chaliza vollzogen, warum sind die Nebenfrauen nicht befreit? Zugegeben, die Nebenfrau Rahels soll nicht befreit sein: Da er mit Lea die Chaliza vollzogen hat und danach mit Rahel die Chaliza vollzog, ist die Chaliza Rahels eine untaugliche Chaliza. Aber die Nebenfrau Leas soll befreit sein!
אי הכי חלץ לאחיות אמאי לא נפטרו צרות בשלמא צרה דרחל לא תיפטר דכיון דחלץ לה ללאה והדר חלץ לרחל הויא לה חליצה דרחל חליצה פסולה אלא צרה דלאה תיפטר
Was [heißt] „so sind die Nebenfrauen nicht befreit“? Auch was er sagt, [bezieht sich] auf die Nebenfrau Rahels. – Er sagt doch „Nebenfrauen“! – Nebenfrauen im Allgemeinen.
מאי לא נפטרו צרות נמי דקאמר אצרה דרחל והא צרות קאמר צרות דעלמא
Wenn dem so ist: Hat er mit den Nebenfrauen die Chaliza vollzogen, so sind die Schwestern befreit – wird sie denn auch bei der Nebenfrau Rahels befreit? Wir haben doch gelernt: Einem Mann ist die Nebenfrau einer Verwandten seiner Chaluza verboten!
אי הכי חלץ לצרות נפטרו אחיות ואצרת רחל מי מיפטרא והא תנן אסור אדם בצרת קרובת חלוצתו
Auch Schmuel spricht [davon, ob er] begonnen hat oder nicht begonnen hat: Hat er mit den Schwestern begonnen, soll er nicht mit den Nebenfrauen abschließen, denn wir haben gelernt: Einem Mann ist die Nebenfrau einer Verwandten seiner Chaluza verboten. Hat er mit den Nebenfrauen begonnen, soll er auch mit den Schwestern abschließen, denn wir haben gelernt: Einem Mann ist die Verwandte der Nebenfrau seiner Chaluza erlaubt.
שמואל נמי התחיל ולא התחיל קאמר התחיל באחיות לא יגמור בצרות דתנן אסור אדם בצרת קרובת חלוצתו התחיל בצרות יגמור אף באחיות דתנן מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו
Raw Aschi sagte: Tatsächlich, wie du gesagt hast; und [es ist so,] weil die Bindung nicht stark genug ist, die Nebenfrau einer verbotenen Verwandten gleichzustellen.
רב אשי אמר לעולם כדקאמרת ומשום דלא אלימא זיקה לשויי לצרה כערוה
Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Raw Aschi: Hat er mit den Schwestern die Chaliza vollzogen, so sind die Nebenfrauen nicht befreit; demnach sind, [wenn er sie] mit den Nebenfrauen [vollzogen hat], die Schwestern befreit. Was ist der Grund? Doch wohl, weil er der Ansicht ist, es gibt eine Bindung, und die Bindung ist nicht stark genug, die Nebenfrau einer verbotenen Verwandten gleichzustellen.
תניא כוותיה דרב אשי חלץ לאחיות לא נפטרו צרות הא לצרות נפטרו אחיות מאי טעמא לאו משום דקסבר יש זיקה ולא אלימא זיקה לשוייה לצרה כערוה
Rabbi Abba bar Memel sagte: Wer ist das? Es ist Bet Schammai; denn wir haben gelernt: Bet Schammai erlauben die Nebenfrauen den Brüdern. – Wenn dem so ist, soll an ihr auch die Leviratsehe vollzogen werden!
א"ר אבא בר ממל הא מני ב"ש היא דתנן בית שמאי מתירין הצרות לאחין אי הכי יבומי נמי תתייבם
[Es ist] nach Rabbi Jochanan ben Nuri, der sagt: Kommt, wir wollen für die Nebenfrauen verordnen, dass sie die Chaliza vollziehen und nicht die Leviratsehe. – Aber der Meister sagte doch: Sie kamen nicht dazu, die Sache abzuschließen, bis die Zeit in Wirren geriet! – Raw Nachman bar Jizchak sagte: Nach ihm kamen sie wieder darauf zurück und verordneten es.
כרבי יוחנן בן נורי דאמר בואו ונתקן להם לצרות שיהו חולצות ולא מתייבמות והאמר מר לא הספיקו לגמור את הדבר עד שנטרפה השעה אמר רב נחמן בר יצחק אחריו חזרו ותקנו:
Original: Yevamot 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.