Wegen eines Geredes nehmen wir [sie] nicht weg; so nehmen wir [sie] auch [hier] wegen eines Geredes nicht weg.
ברננה לא מפקינן ה"נ ברננה לא מפקינן:
Jewamot 26a יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Und sie alle: Hatten sie [damals] Frauen, und diese starben, so dürfen [jene Frauen] sich mit ihnen verheiraten.
מתני׳ וכולם שהיו להם נשים ומתו מותרות לינשא להם
Und sie alle: Haben sie andere geheiratet und wurden geschieden oder verwitwet, so dürfen sie sich mit ihnen verheiraten. Und sie alle sind ihren Söhnen oder ihren Brüdern erlaubt.
וכולן שנישאו לאחרים ונתגרשו או שנתאלמנו מותרות לינשא להם וכולן מותרות לבניהם או לאחיהם:
GEMARA: Sind sie gestorben – ja; wurden sie geschieden – nein.
גמ׳ מתו אין נתגרשו לא
Raw Hillel sagte zu Raw Aschi: Es wird doch gelehrt: selbst wenn sie geschieden wurden! – Das ist kein Widerspruch: Das eine, wo es Streit gab, das andere, wo es keinen Streit gab.
אמר ליה רב הלל לרב אשי והתניא אפי' נתגרשו לא קשיא הא דהואי קטטה הא דלא הואי קטטה
Und wenn du willst, sage ich: Beides, wo es keinen Streit gab, und es ist kein Widerspruch: Das eine, wo er [den Streit] angestiftet hat, das andere, wo sie ihn angestiftet hat.
ואיבעית אימא הא והא דלא הואי קטטה ולא קשיא הא דארגיל הוא הא דארגילה היא:
Und sie alle, die [andere] geheiratet haben usw.: Man nahm an: Tod auf Tod und Scheidung auf Scheidung.
וכולן שנישאו וכו': קס"ד מיתה אמיתה וגירושין אגירושין
Sollen wir sagen, unsere Mischna ist nicht nach Rabbi? Denn wenn nach Rabbi – er sagt doch: Durch zweimal entsteht eine Chasaka.
נימא מתניתין דלא כרבי דאי כרבי האמר בתרי זימני הויא חזקה
Nein: Tod auf Scheidung und Scheidung auf Tod.
לא מיתה אגירושין וגירושין אמיתה:
Und sie alle sind ihren Söhnen oder ihren Brüdern erlaubt: Was ist [der Unterschied] zu dem, was wir gelernt haben: Wer im Verdacht steht [, Umgang] mit einer Frau [gehabt zu haben], dem sind ihre Mutter, ihre Tochter und ihre Schwester verboten?
וכולן מותרות לבניהם או לאחיהם: מאי שנא מהא דתנן הנטען מן האשה אסור באמה ובבתה ובאחותה
Frauen gehen häufig zu Frauen; Männer gehen nicht häufig zu Männern.
נשי לגבי נשי שכיחן דאזלן גברי לגבי גברי לא שכיחן
Oder auch: Frauen, deren Beischlaf sie einander nicht verbietet, sind nicht aufeinander eifersüchtig; Männer, deren Beischlaf sie einander verbietet, sind aufeinander eifersüchtig.
אי נמי נשי דלא אסרן שכיבתן אהדדי לא קפדי אהדדי גברי דאסרן שכיבתן אהדדי קפדי אהדדי
Wenn dem so ist, dann auch [dem] Vater! – Er spricht [nach dem Muster] „Es ist nicht nötig“: Es ist nicht nötig [zu sagen, dass dies] beim Vater [gilt], vor dem sich seine Söhne scheuen; aber beim Sohn, vor dem sich der Vater nicht scheut, hätte ich gesagt: nicht; darum lässt er uns hören.
אי הכי אביו נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעי' אביו דבזיז בניה מיניה אבל בנו דלא בזיז אביו מיניה אימא לא קמ"ל:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wie die Frau seines Bruders“.
הדרן עלך כיצד אשת אחיו
MISCHNA: Vier Brüder, von denen zwei mit zwei Schwestern verheiratet sind, und die mit den Schwestern Verheirateten sterben – diese vollziehen die Chaliza, aber nicht die Leviratsehe; und sind sie zuvorgekommen und haben [sie] heimgeführt, sollen sie [sie] entlassen. Rabbi Elieser sagt: Bet Schammai sagen: Sie sollen [sie] behalten; und Bet Hillel sagen: Sie sollen [sie] entlassen.
מתני׳ ארבעה אחין שנים מהם נשואים שתי אחיות ומתו הנשואים את האחיות הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ואם קדמו וכנסו יוציאו רבי אליעזר אומר ב"ש אומרים יקיים וב"ה אומרי' יוציאו
War eine von ihnen dem einen durch das Verbot verbotener Verwandtschaft verboten, so ist sie ihm verboten und ihre Schwester ihm erlaubt; und dem zweiten sind beide verboten.
היתה אחת מהן אסור' על האחד איסור ערוה אסור בה ומותר באחות' והשני אסור בשתיהן
[Bei] Gebotsverbot und Heiligkeitsverbot vollzieht sie die Chaliza, aber nicht die Leviratsehe.
איסור מצוה ואיסור קדושה חולצת ולא מתייבמת
War eine von ihnen diesem durch das Verbot verbotener Verwandtschaft verboten und die zweite jenem durch das Verbot verbotener Verwandtschaft verboten, so ist die diesem Verbotene jenem erlaubt und die jenem Verbotene diesem erlaubt.
היתה אחת מהן אסורה על זה איסור ערוה והשניה אסורה על זה איסור ערוה האסורה לזה מותרת לזה והאסורה לזה מותרת לזה
Und das ist es, was sie gesagt haben: Ihre Schwester, wenn sie [zugleich] seine Jewama ist, vollzieht entweder die Chaliza oder die Leviratsehe.
וזו היא שאמרו אחותה כשהיא יבמתה או חולצת או מתייבמת:
GEMARA: Schließe daraus: Es gibt eine Bindung; denn wenn es keine Bindung gäbe – diese kommen doch aus zwei Häusern: Der eine soll an der einen die Leviratsehe vollziehen und der andere an der anderen!
גמ׳ ש"מ יש זיקה דאי אין זיקה מכדי הני מתרי בתי קאתיין האי לייבם חדא והאי לייבם חדא
Tatsächlich sage ich dir: Es gibt keine Bindung; [es ist aber so,] weil er der Ansicht ist, es sei verboten, das Gebot der Leviratsehe zu vereiteln: Vielleicht stirbt, während der eine die Leviratsehe vollzieht, der andere, und er vereitelt das Gebot der Leviratsehe.
לעולם אימא לך אין זיקה ומשום דקסבר אסור לבטל מצות יבמין דלמא אדמייבם חד מיית אידך וקמבטל מצות יבמין
Wenn dem so ist, dann auch [bei] drei!
אי הכי תלתא נמי
Wir sagen [nach dem Muster] „Es ist nicht nötig“: Es ist nicht nötig [, es] bei dreien [zu sagen], wo das Gebot der Leviratsehe gewiss vereitelt wird; aber bei vieren hätte ich gesagt, den Tod befürchten wir nicht; darum lässt er uns hören.
לא מיבעיא קאמרינן לא מיבעיא תלתא דודאי בטלה מצות יבמין אבל ד' למיתה לא חיישינן קמ"ל
Wenn dem so ist,
אי הכי
Original: Yevamot 26a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.