תלתא ריגלי אמר לה רב אדא בר אהבה זיל לקמיה דרב יוסף דחריף סכינא
Jewamot 122a יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sie ging vor ihn, und er entschied es aus dieser Baraita: Ein Götzendiener, der Früchte auf dem Markt verkaufte und sagte: „Diese Früchte sind Orla, sind aus Asika, sind von einer Pflanzung im vierten Jahr“ – er hat nichts gesagt; er beabsichtigte nur, seine Ware anzupreisen.
אזלה קמיה פשט מהא מתניתין עובד כוכבים שהיה מוכר פירות בשוק ואמר פירות הללו של ערלה הן של עזיקה הן של נטע רבעי הן לא אמר כלום לא נתכוון אלא להשביח מקחו
Abba Judan aus Zaidan sagte: Ein Vorfall mit einem Israeliten und einem Götzendiener, die auf dem Weg gingen. Der Götzendiener kam und sagte: „Schade um den Juden, der mit mir auf dem Weg war, dass er auf dem Weg gestorben ist, und ich habe ihn begraben.“ Und man verheiratete seine Frau.
אבא יודן איש ציידן אמר מעשה בישראל ועובד כוכבים שהלכו בדרך ובא עובד כוכבים ואמר חבל על יהודי שהיה עמי בדרך שמת בדרך וקברתיו והשיאו אשתו
Und weiter: Ein Vorfall mit einer Kette [gefesselter] Menschen, die nach Antiochia zogen. Da kam ein Götzendiener und sagte: „Schade um die Kette Menschen, die gestorben sind, und ich habe sie begraben.“ Und man verheiratete ihre Frauen. Und weiter: Ein Vorfall mit sechzig Menschen, die nach Karkom Betar zogen. Da kam ein Götzendiener und sagte: „Schade um die sechzig Menschen, die auf dem Weg nach Betar zogen, dass sie gestorben sind, und ich habe sie begraben.“ Und man verheiratete ihre Frauen.
ושוב מעשה בקולר של בני אדם שהיו מהלכין לאנטוכיא ובא עובד כוכבים אחד ואמר חבל על קולר של בני אדם שמתו וקברתים והשיאו את נשותיהם ושוב מעשה בששים בני אדם שהיו מהלכין לכרכום ביתר ובא עובד כוכבים ואמר חבל על ששים בני אדם שהיו מהלכין בדרך ביתר שמתו וקברתים והשיאו את נשותיהם:
MISCHNA: Man bezeugt [die Identität] beim Licht einer Lampe und beim Licht des Mondes, und man verheiratet [die Frau] auf Grund einer Himmelsstimme (Bat Kol). Ein Vorfall mit einem, der auf dem Gipfel eines Berges stand und sagte: „Der Soundso, Sohn des Soundso, aus dem Ort Soundso, ist gestorben.“ Man ging hin und fand dort niemanden, und man verheiratete seine Frau.
מתני׳ מעידין לאור הנר ולאור הלבנה ומשיאין על פי בת קול מעשה באחד שעמד על ראש ההר ואמר איש פלוני בן פלוני ממקום פלוני מת הלכו ולא מצאו שם אדם והשיאו את אשתו
Und weiter: Ein Vorfall in Zalmon mit einem, der sagte: „Ich bin der Soundso, Sohn des Soundso; eine Schlange hat mich gebissen, und ich sterbe.“ Man ging hin und erkannte ihn nicht [mehr], und man ging und verheiratete seine Frau.
ושוב מעשה בצלמון באחד שאמר אני איש פלוני בן איש פלוני נשכני נחש והרי אני מת והלכו ולא הכירוהו והלכו והשיאו את אשתו:
GEMARA: Rabba bar Schmuel sagte: Es wurde gelehrt: Bet Schammai sagen: Man verheiratet nicht auf Grund einer Himmelsstimme; Bet Hillel sagen: Man verheiratet auf Grund einer Himmelsstimme. Was lässt er uns hören? Das ist doch unsere Mischna! – Dies lässt er uns hören: Wenn sich eine anonyme Lehre findet, dass man nicht verheiratet, so ist es Bet Schammai.
גמ׳ אמר רבה בר שמואל תנא בית שמאי אומרים אין משיאין על פי בת קול וב"ה אומרים משיאין על פי בת קול מאי קמ"ל מתני׳ היא הא קמ"ל דאי משתכחת סתמא דאין משיאין בית שמאי היא:
Man ging hin und fand niemanden. Vielleicht war es ein Dämon! Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wenn man an ihm die Gestalt eines Menschen sah. – Auch sie [die Dämonen] gleichen [Menschen]! – Wenn man an ihm einen Schatten sah.
והלכו ולא מצאו: ודלמא שד הוה א"ר יהודה אמר רב שראו לו דמות אדם אינהו נמי דמו דחזו ליה בבואה
– Auch sie haben einen Schatten! – Wenn man an ihm den Schatten eines Schattens sah. – Vielleicht haben auch sie den Schatten eines Schattens! – Rabbi Chanina sagte: Jonatan, der Dämon, sagte mir: Einen Schatten haben sie, den Schatten eines Schattens haben sie nicht.
ואינהו נמי אית להו בבואה דחזו ליה בבואה דבבואה ודלמא לדידהו אית להו בבואה דבבואה אמר רבי חנינא אמר לי יונתן שידא בבואה אית להו בבואה דבבואה לית להו
Vielleicht war es eine Nebenfrau! – In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: In der Zeit der Gefahr schreibt man [den Scheidebrief] und gibt ihn, auch wenn man [die Beteiligten] nicht kennt.
ודלמא צרה הואי תנא דבי רבי ישמעאל בשעת הסכנה כותבין ונותנין אף על פי שאין מכירין:
MISCHNA: Rabbi Akiwa sagte: Als ich nach Nehardea hinabzog, um das Jahr zu interkalieren, traf ich Nechemja aus Bet Deli. Er sagte zu mir: Ich habe gehört, dass man im Land Israel eine Frau nicht auf Grund eines einzelnen Zeugen verheiratet, außer Jehuda ben Bawa. Und ich antwortete ihm: So ist es. Er sagte zu mir: Sage ihnen in meinem Namen: Ihr wisst, dass das Land von Truppen verwüstet ist; ich habe es von Rabban Gamliel dem Alten überliefert erhalten, dass man eine Frau auf Grund eines einzelnen Zeugen verheiratet.
מתני' אמר רבי עקיבא כשירדתי לנהרדעא לעבר השנה מצאתי נחמיה איש בית דלי אמר לי שמעתי שאין משיאין את האשה בארץ ישראל על פי עד אחד אלא יהודה בן בבא ונומיתי לו כן הדברים אמר לי אמור להם משמי אתם יודעים שהמדינה משובשת בגייסות מקובלני מר"ג הזקן שמשיאין את האשה על פי עד אחד
Und als ich kam und die Worte vor Rabban Gamliel vortrug, freute er sich über meine Worte und sagte: Wir haben einen Gefährten für Rabbi Jehuda ben Bawa gefunden.
וכשבאתי והרציתי הדברים לפני ר"ג שמח לדברי ואמר מצאנו חבר לרבי יהודה בן בבא
Durch die Sache erinnerte sich Rabban Gamliel, dass Erschlagene in Tel Arsa getötet worden waren und Rabban Gamliel ihre Frauen auf Grund eines einzelnen Zeugen verheiratet hatte. Und es wurde feste Übung, [die Frau] zu verheiraten auf Grund eines Zeugen, [der] aus dem Mund eines Zeugen, aus dem Mund eines Sklaven, aus dem Mund einer Frau, aus dem Mund einer Magd [berichtet]. Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua sagen: Man verheiratet eine Frau nicht auf Grund eines einzelnen Zeugen. Rabbi Akiwa sagt: Weder auf Grund einer Frau noch auf Grund eines Sklaven noch auf Grund einer Magd noch auf Grund von Verwandten.
מתוך הדבר נזכר ר"ג שנהרגו הרוגים בתל ארזא והשיא ר"ג נשותיהן על פי עד אחד והוחזקו להיות משיאין עד מפי עד מפי עבד מפי אשה מפי שפחה ר' אליעזר ורבי יהושע אומרים אין משיאין את האשה על פי עד אחד ר' עקיבא אומר לא ע"פ אשה ולא על פי עבד ולא על פי שפחה ולא על פי קרובים:
GEMARA: Meint denn Rabbi Akiwa, nicht auf Grund einer Frau? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt im Namen Rabbi Akiwas: Eine Frau ist glaubwürdig, ihren [eigenen] Scheidebrief zu überbringen, durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn [jene] Frauen, von denen die Weisen sagten, sie seien nicht glaubwürdig zu sagen, ihr Mann sei gestorben, glaubwürdig sind, ihre Scheidebriefe zu überbringen – ist es da nicht recht, dass diese, die glaubwürdig ist zu sagen, ihr Mann sei gestorben, glaubwürdig ist, ihren Scheidebrief zu überbringen?
גמ׳ וסבר רבי עקיבא ע"פ אשה לא והתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי עקיבא אשה נאמנת להביא גיטה מק"ו ומה נשים שאמרו חכמים אין נאמנות לומר מת בעלה נאמנות להביא גיטיהן זו שנאמנת לומר מת בעלה אינו דין שנאמנת להביא גיטה
– [Nur jene] Frauen, von denen die Weisen sprachen, sind nicht glaubwürdig, eine gewöhnliche Frau aber ist glaubwürdig! – Das ist kein Widerspruch: Hier [handelt es sich um die Zeit], bevor es feste Übung wurde, dort, nachdem es feste Übung wurde.
נשים שאמרו חכמים הוא דלא מהימני אשה בעלמא מהימנא לא קשיא כאן קודם שהחזיקו כאן לאחר שהחזיקו:
MISCHNA: Man sagte zu ihm: Ein Vorfall mit Leviten, die nach Zoar, der Palmenstadt, zogen. Einer von ihnen erkrankte, und man brachte ihn in eine Herberge. Bei ihrer Rückkehr sagten sie zur Wirtin: „Wo ist unser Gefährte?“ Sie antwortete ihnen: „Er ist gestorben, und ich habe ihn begraben.“ Und man verheiratete seine Frau. Und soll [die Frau eines] Kohen nicht wie eine Wirtin sein?
מתני׳ אמרו לו מעשה בבני לוי שהלכו לצוער עיר התמרים וחלה אחד מהם והביאוהו בפונדק ובחזרתם אמרו לפונדקית איה חברנו נומית להם מת וקברתיו והשיאו את אשתו ולא תהא כהנת כפונדקית
Er sagte zu ihnen: Wenn sie wie eine Wirtin ist, ist sie glaubwürdig. Die Wirtin hatte ihnen seinen Stock, seinen Ranzen und die Torarolle, die er bei sich hatte, herausgebracht.
אמר להו לכשתהא כפונדקית נאמנת הפונדקית הוציאה להם מקלו ותרמילו וספר תורה שהיה בידו:
Original: Yevamot 122a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.