dass er vielleicht ein Beschwörer ist. Und der erste Tanna? Durch das Gedränge schädigen sie ihn.
שמא חבר הוא ות"ק אגב איצצא מזקי ליה
Jewamot 121b יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Fiel er in einen Feuerofen, so bezeugt man [seinen Tod]; in einen Kessel voll Wein oder Öl, so bezeugt man [seinen Tod]. Im Namen Rabbi Achas sagte man: Bei einem [Kessel] voll Öl bezeugt man [seinen Tod], weil es brennt; bei einem voll Wein bezeugt man ihn nicht, weil er löscht. Man sagte zu ihm: Anfangs löscht er, am Ende aber brennt er.
תנו רבנן נפל לתוך כבשן האש מעידין עליו ליורה מלאה יין ושמן מעידין עליו משום רבי אחא אמרו של שמן מעידין עליו מפני שהוא מבעיר של יין אין מעידין עליו מפני שהוא מכבה אמרו לו תחלתו מכבה וסופו מבעיר:
Rabbi Meir sagte: Ein Vorfall mit einem, der in eine große Zisterne fiel usw. Es wurde gelehrt: Man sagte zu Rabbi Meir: Wunder erwähnt man nicht [als Beweis]. Was ist das Wunder? Wollte man sagen, dass er nicht aß und nicht trank – es steht doch geschrieben: „Und fastet für mich, esst nicht und trinkt nicht drei Tage lang“ (Est 4,16)!
א"ר מאיר מעשה באחד שנפל לבור הגדול וכו': תניא אמרו לו לרבי מאיר אין מזכירין מעשה נסים מאי מעשה נסים אילימא דלא אכיל ולא אישתי והכתיב (אסתר ד, טז) וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו
Vielmehr, dass er nicht schlief; denn Rabbi Jochanan sagte: [Wer sagt:] „Ein Schwur, dass ich drei Tage nicht schlafen werde“, den peitscht man aus, und er soll sofort schlafen.
אלא דלא ניים דאמר רבי יוחנן שבועה שלא אישן שלשה ימים מלקין אותו ויישן לאלתר
Und Rabbi Meir, was ist sein Grund? Raw Kahana sagte: Es waren Gewölbe über Gewölben. Und die Rabbanan? Sie waren aus Marmor. Und Rabbi Meir? Es ist unmöglich, dass er sich nicht anlehnte und ein wenig schlief.
ורבי מאיר מאי טעמא אמר רב כהנא כיפין על גב כיפין הוו ורבנן דשישא הוו ור"מ א"א דלא מסריך וניים פורתא
Die Rabbanan lehrten: Ein Vorfall mit der Tochter Nechunjas, des Brunnengräbers, die in eine große Zisterne fiel. Man kam und meldete es Rabbi Chanina ben Dosa. In der ersten Stunde sagte er zu ihnen: „Friede.“ In der zweiten sagte er zu ihnen: „Friede.“ In der dritten sagte er zu ihnen: „Sie ist heraufgekommen.“
ת"ר מעשה בבתו של נחוניא חופר שיחין שנפלה לבור הגדול ובאו והודיעו לרבי חנינא בן דוסא שעה ראשונה אמר להם שלום שניה אמר להם שלום שלישית אמר להם עלתה
Er sagte zu ihr: Meine Tochter, wer hat dich heraufgebracht? Sie sagte zu ihm: Ein Widder bot sich mir dar, und ein Greis führte ihn. Man sagte zu ihm: Bist du ein Prophet? Er sagte zu ihnen: „Ich bin kein Prophet und bin kein Prophetensohn“ (Am 7,14); sondern [ich sagte mir]: Die Sache, um die sich der Gerechte bemüht, an der soll seine Nachkommenschaft zu Fall kommen?
אמר לה בתי מי העלך אמרה לו זכר של רחלים נזדמן לי וזקן מנהיגו אמרו לו נביא אתה אמר להם לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא דבר שהצדיק מתעסק בו יכשל בו זרעו
Rabbi Abba sagte: Trotzdem starb sein Sohn vor Durst, denn es heißt: „Und um ihn her stürmt es gewaltig“ (Ps 50,3) – das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, mit denen um ihn her haargenau verfährt. Rabbi Chanina sagte: Von hier: „Gott, gefürchtet im Rat der Heiligen, groß und furchtbar über alle um ihn her“ (Ps 89,8).
אמר רבי אבא אע"פ כן מת בנו בצמא שנאמר (תהלים נ, ג) וסביביו נשערה מאד מלמד שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו כחוט השערה ר' חנינא אמר מהכא (תהלים פט, ח) אל נערץ בסוד קדושים רבה ונורא על כל סביביו:
MISCHNA: Selbst wenn er Frauen sagen hörte: „Der Soundso ist gestorben“, so genügt es. Rabbi Jehuda sagt: Selbst wenn er Kinder sagen hörte: „Wir gehen, um den Soundso zu beklagen und zu begraben“, sei es, dass er [es zu bezeugen] beabsichtigt, sei es, dass er es nicht beabsichtigt.
מתני׳ אפילו שמע מן הנשים אומרות מת איש פלוני דיו ר' יהודה אומר אפי' שמע מן התינוקות אומרים הרי אנו הולכין לספוד ולקבור את איש פלוני בין שהוא מתכוין ובין שאינו מתכוין
Rabbi Jehuda ben Bawa sagt: Bei einem Israeliten [gilt es], auch wenn er beabsichtigt; bei einem Götzendiener aber, wenn er beabsichtigte, ist sein Zeugnis kein Zeugnis.
ר' יהודה בן בבא אומר בישראל אע"פ שהוא מתכוין ובעובד כוכבים אם היה מתכוין אין עדותו עדות:
GEMARA: Vielleicht sind sie gar nicht gegangen! Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Wenn sie sagen: „Wir kommen vom Beklagen und Begraben des Soundso.“
גמ׳ ודלמא לא אזלי אמר רב יהודה אמר שמואל דקאמרי הרינו באין מלספוד ומלקבור את איש פלוני
Vielleicht ist ihm bloß eine Heuschrecke gestorben, und sie haben sie nach ihm benannt! – Wenn sie sagen: „Die und die Gelehrten waren dort, die und die Klagenden waren dort.“
ודלמא קמצא בעלמא שכיב ליה ואסיקו ליה על שמיה דקאמרי כן וכן רבנן הוו התם כן וכן ספדני הוו התם:
Bei einem Götzendiener aber, wenn er beabsichtigte usw. Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man lehrte das nur, wenn er beabsichtigte, [sie] zu erlauben; beabsichtigte er aber, zu bezeugen, so ist sein Zeugnis ein Zeugnis. Wie wissen wir das? Raw Josef sagte: Kommt er zum Gericht und sagt: „Der Soundso ist gestorben, verheiratet seine Frau“, so beabsichtigte er, zu erlauben; [sagt er:] „Er ist gestorben“ schlechthin, so beabsichtigte er ein Zeugnis.
ובעובד כוכבים אם היה מתכוין וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא שנתכוין להתיר אבל נתכוין להעיד עדותו עדות היכי ידעינן אמר רב יוסף בא לבית דין ואמר איש פלוני מת השיאו את אשתו זהו נתכוין להתיר מת סתם זהו נתכוין לעדות
Es wurde auch gesagt: Resch Lakisch sagte: Man lehrte das nur, wenn er beabsichtigte, zu erlauben; beabsichtigte er aber, zu bezeugen, so ist sein Zeugnis ein Zeugnis. Rabbi Jochanan sagte zu ihm: War der Vorfall nicht so mit Oschaja berabbi, der sie [die Frauen] zusammen mit fünfundachtzig Ältesten erlaubte? Er sagte zu ihnen: Man lehrte das nur, wenn er beabsichtigte, zu erlauben; beabsichtigte er aber, zu bezeugen, so ist sein Zeugnis ein Zeugnis – und die Weisen gaben ihm nicht zu.
איתמר נמי אמר ריש לקיש לא שנו אלא שנתכוין להתיר אבל נתכוין להעיד עדותו עדות אמר ליה ר' יוחנן לא כך היה מעשה באושעיא ברבי שהתירם עם שמנים וחמשה זקנים אמר להם לא שנו אלא שנתכוין להתיר אבל נתכוין להעיד עדותו עדות ולא הודו לו חכמים
Wie findest du dann [den Fall] unserer Mischna, in der gelehrt wird: „Bei einem Götzendiener aber, wenn er beabsichtigte, ist sein Zeugnis kein Zeugnis“? – Wenn er in seiner Einfalt [beiläufig] spricht. Wie jener, der dahinging und sagte: „Wer ist vom Haus Chiwais? Wer ist vom Haus Chiwais? Chiwai ist gestorben“ – und Raw Josef verheiratete seine Frau. Jener, der dahinging und sagte: „Wehe dem flinken Reiter, der in Pumbedita war, dass er gestorben ist!“ – und Raw Josef, und manche sagen, Rawa, verheiratete seine Frau.
אלא מתניתין דקתני ובעובד כוכבים אם היה מתכוין אין עדותו עדות היכי משכחת לה במסיח לפי תומו כי ההוא דהוה קאמר ואזיל מאן איכא בי חיואי מאן איכא בי חיואי שכיב חיואי ואנסבה רב יוסף לדביתהו ההוא דהוה קאמר ואזיל ווי ליה לפרשא זריזא דהוה בפומבדיתא דשכיב ואנסבה רב יוסף ואיתימא רבא לדביתהו
Jener, der dahinging und sagte: „Wer ist vom Haus Chassas? Chassa ist ertrunken.“ Raw Nachman sagte: Bei Gott, die Fische haben Chassa gefressen! Auf Grund der Worte Raw Nachmans ging die Frau Chassas hin und heiratete, und man sagte ihr nichts. Raw Aschi sagte: Schließe daraus: Das, was die Rabbanan sagten, [bei] Wasser, das kein Ende hat, sei seine Frau verboten, gilt nur von vornherein; hat sie aber geheiratet, nehmen wir sie ihm nicht weg.
ההוא דהוה קאמר ואזיל מאן איכא בי חסא טבע חסא אמר רב נחמן האלקים אכלו כוורי לחסא מדיבוריה דרב נחמן אזלא דביתהו דחסא ואינסבא ולא אמרו לה ולא מידי אמר רב אשי שמע מינה הא דאמור רבנן מים שאין להם סוף אשתו אסורה הני מילי לכתחלה אבל אי נסיב לא מפקינן לה מיניה
Manche sagen: Raw Nachman verheiratete seine Frau. Er sagte: Chassa ist ein großer Mann; wäre er heraufgekommen, so hätte die Sache einen Ruf. – Dem ist aber nicht so; es ist kein Unterschied, ob ein großer Mann oder kein großer Mann: Nachträglich, ja; von vornherein, nein.
איכא דאמרי אנסבה רב נחמן לדביתהו אמר חסא גברא רבה איתיה אם איתא דסליק קלא אית ליה למילתא ולא היא לא שנא גברא רבה לא שנא לאו גברא רבה דיעבד אין לכתחלה לא:
Da war ein Götzendiener, der zu einem Israeliten sagte: „Schneide am Schabbat Luzerne und wirf sie meinen Tieren hin; wenn nicht, töte ich dich, wie ich den Soundso, einen Israeliten, getötet habe, zu dem ich sagte: ‚Koch mir am Schabbat einen Topf‘, und er kochte ihn mir nicht, und ich tötete ihn.“ Seine Frau hörte es und kam vor Abaje. Er ließ sie warten
ההוא עובד כוכבים דהוה קאמר ליה לישראל קטול אספסתא ושדי לחיואי בשבתא ואי לא קטילנא לך כדקטילנא לפלוני בר ישראל דאמרי ליה בשיל לי קדירה בשבת ולא בשיל לי וקטילתיה שמעה דביתהו ואתאי לקמיה דאביי שהיתא
Original: Yevamot 121b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.