Jewamot 121a יבמות

seinen Tod beschleunigt hat. Was ist der Unterschied zwischen ihnen?

Wenn man ihn in einem Marmorhaus geschlachtet hat und er zuckte, oder auch wenn man ihn im Freien geschlachtet hat und er nicht zuckte.

Rabbi Jehuda sagt: Nicht alle usw. Man fragte: Streitet Rabbi Jehuda ben Bawa zur Erleichterung oder streitet er zur Erschwerung?

Komm und höre: Da war ein Mann, der im [Fluss] Karme ertrank, und man holte ihn bei Hadja nach drei Tagen heraus, und Raw Dimi aus Nehardea verheiratete seine Frau. Und weiter: Da war ein Mann, der im Tigris ertrank, und man holte ihn bei der Brücke von Schewistana heraus, und Rawa verheiratete seine Frau auf Grund der Aussage der Brautführer nach fünf Tagen.

Gut, wenn du sagst, er streitet zur Erleichterung – sie handelten nach Rabbi Jehuda ben Bawa. Wenn du aber sagst, er streitet zur Erschwerung – nach wem handelten sie? – Wasser ist etwas anderes, denn es zieht zusammen.

– Du hast doch gesagt, Wasser reizt die Wunde! – Das gilt nur, wo eine Wunde ist; wo aber keine Wunde ist, zieht es zusammen. Und das gilt nur, wenn man ihn, als man ihn heraufholte, sofort sah; hat es aber gedauert, so schwillt er an.

MISCHNA: Fiel er ins Wasser, sei es [ein Wasser], das ein Ende hat, sei es [eines], das kein Ende hat, so ist seine Frau verboten. Rabbi Meir sagte: Ein Vorfall mit einem, der in eine große Zisterne fiel und nach drei Tagen heraufkam.

Rabbi Jose sagte: Ein Vorfall mit einem Blinden, der in eine Höhle hinabstieg, um unterzutauchen, und sein Führer stieg hinter ihm hinab; und sie blieben so lange [unten], dass ihre Seelen ausgegangen sein mussten, und man verheiratete ihre Frauen. Und weiter: Ein Vorfall in Assja mit einem, den man ins Meer hinabließ, und man bekam nur sein Bein herauf. Die Weisen sagten: [Ist es] vom Knie an aufwärts, so darf sie heiraten; vom Knie an abwärts, so darf sie nicht heiraten.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Fiel er ins Wasser, sei es [ein Wasser], das ein Ende hat, sei es [eines], das kein Ende hat, so ist seine Frau verboten – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: [Bei] Wasser, das ein Ende hat, ist seine Frau erlaubt; [bei Wasser], das kein Ende hat, ist seine Frau verboten.

Was ist Wasser, das ein Ende hat? Abaje sagte: Jedes, bei dem man stehen und es nach allen vier Seiten [bis zum Ufer] sehen kann.

Da war ein Mann, der im See von Samki ertrank, und Raw Schila verheiratete seine Frau. Raw sagte zu Schmuel: Komm, wir wollen ihn in den Bann tun! Er sagte zu ihm: Wir wollen zuerst zu ihm senden.

Sie sandten zu ihm: [Bei] Wasser, das kein Ende hat – ist seine Frau verboten oder erlaubt? Er sandte ihnen: Seine Frau ist verboten. – Und der See von Samki – ist er Wasser, das ein Ende hat, oder Wasser, das kein Ende hat? Er sandte ihnen: Es ist Wasser, das kein Ende hat. – Und der Meister, aus welchem Grund hat er so gehandelt?

– Ich habe mich geirrt. Ich meinte, da es [stehend] gesammelt ist und steht, gleicht es einem Wasser, das ein Ende hat. Dem ist aber nicht so: Da es Wellen gibt, sage, die Wellen haben ihn fortgespült.

Schmuel wandte auf Raw an: „Dem Gerechten widerfährt kein Unheil“ (Spr 12,21). Raw wandte auf Schmuel an: „Und Rettung [kommt] durch viele Ratgeber“ (Spr 11,14).

Es wurde gelehrt: Rabbi sagte: Ein Vorfall mit zwei Leuten, die im Jordan Netze auswarfen. Einer von ihnen geriet in eine Fischhöhle, die Sonne ging unter, und er sah den Eingang der Höhle nicht. Sein Genosse wartete so lange, dass seine Seele ausgegangen sein musste, und ging und meldete es in seinem Haus. Am nächsten Tag ging die Sonne auf, er erkannte den Eingang der Höhle, kam und fand eine große Totenklage in seinem Haus. Rabbi sagte: Wie groß sind die Worte der Weisen, die sagten: [Bei] Wasser, das ein Ende hat, ist seine Frau erlaubt; [bei Wasser], das kein Ende hat, ist seine Frau verboten!

Wenn dem so ist, sollte man auch bei Wasser, das ein Ende hat, eine Fischhöhle befürchten! – Bei Wasser, das ein Ende hat, kommt eine Fischhöhle nicht häufig vor.

Raw Aschi sagte: Das, was die Rabbanan sagten, [bei] Wasser, das kein Ende hat, sei seine Frau verboten, gilt nur bei einem gewöhnlichen Menschen; aber bei einem jungen Gelehrten nicht, denn wenn er heraufgekommen wäre, hätte er einen Ruf. – Dem ist aber nicht so; es ist kein Unterschied, ob ein gewöhnlicher Mensch oder ein junger Gelehrter: Nachträglich, ja; von vornherein, nein.

Es wurde gelehrt: Rabban Gamliel sagte: Einmal fuhr ich auf einem Schiff, und ich sah ein Schiff, das zerbrach, und ich war betrübt wegen eines Gelehrten, der darauf war – und wer war es? Rabbi Akiwa. Als ich an Land ging, kam er, setzte sich und erörterte vor mir die Halacha. Ich sagte zu ihm: Mein Sohn, wer hat dich heraufgebracht? Er sagte zu mir: Ein Brett des Schiffes bot sich mir dar, und vor jeder einzelnen Welle, die über mich kam, neigte ich mein Haupt.

Von hier sagten die Weisen: Wenn Frevler über einen Menschen kommen, so neige er vor ihnen sein Haupt. Ich sagte zu jener Stunde: Wie groß sind die Worte der Weisen, die sagten: [Bei] Wasser, das ein Ende hat, ist sie erlaubt; [bei] Wasser, das kein Ende hat, ist sie verboten!

Es wurde gelehrt: Rabbi Akiwa sagte: Einmal fuhr ich auf einem Schiff, und ich sah ein Schiff, das im Meer umhergeworfen wurde, und ich war betrübt wegen eines Gelehrten, der darauf war – und wer war es? Rabbi Meir. Als ich in das Land Kappadokien hinaufkam, kam er, setzte sich und erörterte vor mir die Halacha. Ich sagte zu ihm: Mein Sohn, wer hat dich heraufgebracht? Er sagte zu mir: Eine Welle stieß mich zur anderen und die andere zur anderen, bis sie mich ans Land spie. Ich sagte zu jener Stunde: Wie groß sind die Worte der Weisen, die sagten: [Bei] Wasser, das ein Ende hat, ist seine Frau erlaubt; [bei] Wasser, das kein Ende hat, ist seine Frau verboten!

Die Rabbanan lehrten: Fiel er in eine Löwengrube, so bezeugt man [seinen Tod] nicht; in eine Grube voller Schlangen und Skorpione, so bezeugt man [seinen Tod]. Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Auch [wenn er] in eine Grube voller Schlangen und Skorpione [fiel], bezeugt man [seinen Tod] nicht; wir befürchten,