Jewamot 119a יבמות

MISCHNA: Eine Frau, deren Mann und deren Nebenfrau in ein überseeisches Land gegangen sind, und man kam und sagte zu ihr: „Dein Mann ist gestorben“ – sie darf weder heiraten noch die Leviratsehe eingehen, bis sie weiß, ob ihre Nebenfrau vielleicht schwanger ist.

Hatte sie eine Schwiegermutter [die mit ins Ausland ging], so braucht sie nicht zu befürchten. Ging diese schwanger fort, so muss sie es befürchten. Rabbi Jehoschua sagt: Sie braucht es nicht zu befürchten.

GEMARA: Was heißt „ihre Nebenfrau“? Dies lässt er uns hören: Bei dieser Nebenfrau befürchten wir es, aber bei einer anderen Nebenfrau befürchten wir es nicht.

Sie darf weder heiraten noch die Leviratsehe eingehen usw. Gut, die Leviratsehe nicht, denn vielleicht ist [die Nebenfrau] schwanger, und sie würde auf die Frau eines Bruders treffen, [die] nach der Tora [verboten ist]. Aber dass sie nicht heiraten darf – warum? Richte dich nach der Mehrheit der Frauen, und die Mehrheit der Frauen wird schwanger und gebiert!

Sollen wir sagen, es ist Rabbi Meir, der die Minderheit befürchtet?

Du kannst sogar sagen, es sind die Rabbanan. Wenn die Rabbanan sich nach der Mehrheit richten, so nach einer Mehrheit, die vor uns ist, etwa neun Läden oder das Synhedrion; aber nach einer Mehrheit, die nicht vor uns ist, richten sich die Rabbanan nicht.

Aber da sind doch der Minderjährige und die Minderjährige, wo es eine Mehrheit ist, die nicht vor uns ist, und die Rabbanan richten sich nach der Mehrheit! Denn es wurde gelehrt: Ein Minderjähriger und eine Minderjährige vollziehen weder die Chaliza noch die Leviratsehe – Worte Rabbi Meirs. Man sagte zu Rabbi Meir: Du hast gut gesagt, dass sie nicht die Chaliza vollziehen, denn in dem Abschnitt steht „Mann“ geschrieben, und wir vergleichen die Frau mit dem Mann. Aber aus welchem Grund vollziehen sie nicht die Leviratsehe?

Er sagte zu ihnen: Der Minderjährige – vielleicht stellt er sich als Saris heraus; die Minderjährige – vielleicht stellt sie sich als Ailonit heraus; und sie würden dann auf eine verbotene Verbindung treffen. Und die Rabbanan meinen: Richte dich nach der Mehrheit der Minderjährigen, und die Mehrheit der Minderjährigen sind keine Sarisim; richte dich nach der Mehrheit der minderjährigen Mädchen, und die Mehrheit der minderjährigen Mädchen sind keine Ailonit. Vielmehr ist es klar: Unsere Mischna ist [nach] Rabbi Meir.

Wie hast du sie erklärt? Nach Rabbi Meir. Sage den Schlusssatz: Hatte sie eine Schwiegermutter, so braucht sie es nicht zu befürchten. Warum? Richte dich nach der Mehrheit der Frauen: Die Mehrheit der Frauen wird schwanger und gebiert, eine Minderheit hat Fehlgeburten, und von allen Gebärenden sind die Hälfte Knaben und die Hälfte Mädchen. Füge die Minderheit derer, die Fehlgeburten haben, zu der Hälfte der Mädchen hinzu, so sind die Knaben eine Minderheit – und man sollte es befürchten!

– Vielleicht befürchtet er es nicht, da sie als für jedermann [erlaubt] gilt. – [Dann sollte] im Anfangssatz, wo sie als zur Leviratsehe [bestimmt] gilt, die Leviratsehe vollzogen werden!

Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Im Anfangssatz, wo ein Verbot mit Ausrottung [im Spiel ist], hat man es befürchtet; im Schlusssatz, wo ein [einfaches] Verbot [im Spiel ist], hat man es nicht befürchtet.

Rawa sagte: Nun, das eine ist aus der Tora und das andere ist aus der Tora – was macht es mir aus, ob ein Verbot mit Ausrottung oder ein [einfaches] Verbot? Vielmehr sagte Rawa: