eine Frau sagt: „Er ist gestorben“, und eine Frau sagt: „Er ist nicht gestorben“ – so darf sie nicht heiraten.
אשה אומרת מת ואשה אומרת לא מת הרי זו לא תנשא:
Jewamot 118a יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
GEMARA: Der Grund ist, dass sie sagt: „Er ist nicht gestorben“; hätte sie geschwiegen, so dürfte sie heiraten. Eine Nebenfrau kann doch nicht für ihre Genossin zeugen!
גמ׳ טעמא דאמרה לא מת הא אישתיקא תנשא הא אין צרה מעידה לחברתה
– „Er ist nicht gestorben“ war nötig. Man könnte meinen: Er ist zwar gestorben, und dass sie sagt: „Er ist nicht gestorben“, damit beabsichtigt sie, der Nebenfrau zu schaden – „Meine Seele sterbe mit den Philistern“ (Ri 16,30), sagt sie. Das lässt er uns hören.
לא מת איצטריכא ליה סד"א הא מיית והא דקאמרה לא מת לקלקולה לצרה היא דקמיכוונא (שופטים טז, ל) ותמות נפשה עם פלשתים קאמרה קמשמע לן:
Eine sagt: „Er ist gestorben“ usw. Rabbi Meir sollte doch auch im Anfangssatz streiten! Rabbi Elasar sagte: Es ist als Streitfall gelehrt, und es ist [die Ansicht] Rabbi Jehudas und Rabbi Schimons. Rabbi Jochanan aber sagte: Du kannst sogar sagen, es sei Rabbi Meir; hierin gibt sogar Rabbi Meir zu, dass jedes „Er ist nicht gestorben“ beim Zeugnis einer Frau kein Widerspruch ist.
אחת אומרת מת כו': וליפלוג רבי מאיר ברישא אמר רבי אלעזר במחלוקת שנויה ורבי יהודה ורבי שמעון היא ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבי מאיר בהא אפילו רבי מאיר מודה דכל לא מת בעדות אשה לאו הכחשה היא
Wir haben gelernt: Ein Zeuge sagt: „Er ist gestorben“, und ein Zeuge sagt: „Er ist nicht gestorben“; eine Frau sagt: „Er ist gestorben“, und eine Frau sagt: „Er ist nicht gestorben“ – so darf sie nicht heiraten. Gut nach Rabbi Elasar: Die anonyme Lehre ist nach Rabbi Meir. Aber nach Rabbi Jochanan ist es schwierig! – Es ist schwierig.
תנן עד אומר מת ועד אומר לא מת אשה אומרת מת ואשה אומרת לא מת הרי זו לא תנשא בשלמא לרבי אלעזר סתמא כר' מאיר אלא לרבי יוחנן קשיא קשיא:
MISCHNA: Eine Frau, die mit ihrem Mann in ein überseeisches Land ging, und sie kam und sagte: „Mein Mann ist gestorben“ – sie darf heiraten und erhält ihre Ketubba, ihre Nebenfrau aber ist verboten. War sie eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen, so darf sie von der Teruma essen – Worte Rabbi Tarfons.
מתני׳ האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים ובאה ואמרה מת בעלי תנשא ותטול כתובתה וצרתה אסורה היתה בת ישראל לכהן תאכל בתרומה דברי רבי טרפון
Rabbi Akiwa sagt: Das ist nicht der Weg, der ihn aus dem Bereich der Übertretung herausbringt; vielmehr ist sie verboten zu heiraten und verboten, von der Teruma zu essen.
רבי עקיבא אומר אין זו דרך מוציאתו מידי עבירה עד שתהא אסורה לינשא ואסורה מלאכול בתרומה
Sagte sie: „Mein Mann ist mir gestorben, und danach ist mein Schwiegervater gestorben“, so darf sie heiraten und erhält ihre Ketubba, ihre Schwiegermutter aber ist verboten. War sie eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen, so darf sie von der Teruma essen – Worte Rabbi Tarfons. Rabbi Akiwa sagt: Das ist nicht der Weg, der sie aus dem Bereich der Übertretung herausbringt; vielmehr ist sie verboten zu heiraten und verboten, von der Teruma zu essen.
אמרה מת לי בעלי ואחר כך מת חמי תנשא ותטול כתובתה וחמותה אסורה היתה בת ישראל לכהן תאכל בתרומה דברי רבי טרפון רבי עקיבא אומר אין זו דרך מוציאה מידי עבירה עד שתהא אסורה לינשא ואסורה מלאכול בתרומה:
GEMARA: Und beides ist nötig. Denn wäre nur jener erste Fall gesagt worden, [so hätte ich gemeint:] Bei diesem sagt Rabbi Tarfon [so], weil es ein Leid für ihre eigene Person ist; aber bei ihrer Schwiegermutter, wo das Leid eine äußere Angelegenheit ist, sage ich, gibt er Rabbi Akiwa zu.
גמ׳ וצריכא דאי איתמר הך קמייתא בהא קא"ר טרפון משום דצערא דגופה אבל חמותה דצערא מילי דעלמא אימא מודי ליה לרבי עקיבא
Und wäre nur dies gesagt worden, [so hätte ich gemeint:] Bei diesem sagt Rabbi Akiwa [so], aber bei jenem, sage ich, gibt er Rabbi Tarfon zu. Daher ist es nötig.
ואי איתמר בהא בהא קאמר רבי עקיבא אבל בהך אימא מודה ליה לרבי טרפון צריכא
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Tarfon. Abaje sagte: Auch wir haben gelernt: „Mir wurde ein Sohn im überseeischen Land geboren; mein Sohn ist gestorben und danach mein Mann“ – sie ist glaubwürdig. „Mein Mann und danach mein Sohn“ – sie ist nicht glaubwürdig,
א"ר יהודה אמר שמואל הלכה כרבי טרפון אמר אביי אף אנן נמי תנינא ניתן לי בן במדינת הים מת בני ואח"כ בעלי נאמנת בעלי ואחר כך בני אינה נאמנת
und man nimmt Rücksicht auf ihre Worte: Sie vollzieht die Chaliza, nicht aber die Leviratsehe. Auf ihre Worte nimmt man Rücksicht, auf die Worte einer Nebenfrau aber nimmt man keine Rücksicht. Schließe es daraus.
וחוששין לדבריה וחולצת ולא מתייבמת לדבריה הוא דחוששין הא לדברי צרה אין חוששין ש"מ:
Original: Yevamot 118a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.