Komm und höre: Sagte sie: „Mein Mann ist gestorben, und danach ist mein Schwiegervater gestorben“, so darf sie heiraten und erhält ihre Ketubba, ihre Schwiegermutter aber ist verboten. Was ist der Grund, dass ihre Schwiegermutter verboten ist? Doch wohl, weil wir sagen: Weder ihr Mann ist gestorben noch ihr Schwiegervater ist gestorben, und dass sie so spricht, damit beabsichtigt sie, ihrer Schwiegermutter zu schaden.
ת"ש אמרה מת בעלי ואח"כ מת חמי תנשא ותטול כתובה וחמותה אסורה מ"ט חמותה אסורה לאו משום דאמרינן לא בעלה מיית ולא חמיה מיית והא דקאמרה הכי לקלקולא לחמותה הוא דקמיכוונא
MISCHNA: Ein Zeuge sagt: „Er ist gestorben“, und sie heiratete; und es kam einer und sagte: „Er ist nicht gestorben“ – so muss sie nicht ausscheiden. Ein Zeuge sagt: „Er ist gestorben“, und zwei sagen: „Er ist nicht gestorben“ – auch wenn sie geheiratet hat, muss sie ausscheiden. Zwei sagen: „Er ist gestorben“, und ein Zeuge sagt: „Er ist nicht gestorben“ – auch wenn sie noch nicht geheiratet hat, darf sie heiraten.
מתני׳ עד אומר מת ונשאת ובא אחד ואמר לא מת הרי זו לא תצא עד אומר מת ושנים אומרים לא מת אע"פ שנשאת תצא שנים אומרים מת ועד אומר לא מת אע"פ שלא נשאת תנשא:
GEMARA: Der Grund ist, dass sie geheiratet hat; hat sie aber nicht geheiratet, so darf sie nicht heiraten. Aber Ulla sagte doch: Überall, wo die Tora einem einzelnen Zeugen geglaubt hat, sind das hier [wie] zwei, und die Worte eines einzelnen gelten nicht gegenüber zweien!
גמ׳ טעמא דנשאת הא לא נשאת לא תנשא והאמר עולא כ"מ שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים
So meint er es: Ein einzelner Zeuge sagt: „Er ist gestorben“, und man erlaubte ihr zu heiraten; und es kam einer und sagte: „Er ist nicht gestorben“ – so scheidet sie nicht aus ihrer ersten Erlaubnis aus.
הכי קאמר עד אחד אומר מת והתירוה להנשא ובא אחד ואמר לא מת לא תצא מהיתירה הראשון:
Ein Zeuge sagt: „Er ist gestorben“. Das ist doch selbstverständlich, dass die Worte eines einzelnen nicht gegenüber zweien gelten! – Nötig ist es bei zur Zeugenschaft Untauglichen, und nach Rabbi Nechemja.
עד אומר מת: פשיטא דאין דבריו של אחד במקום שנים לא צריכא בפסולי עדות וכדר' נחמיה
Denn es wurde gelehrt: Rabbi Nechemja sagt: Überall, wo die Tora einem einzelnen Zeugen geglaubt hat, richte dich nach der Mehrheit der Aussagen, und man hat zwei Frauen gegenüber einem Mann wie zwei Männer gegenüber einem Mann gemacht.
דתניא רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
Und wenn du willst, sage: Überall, wo zuerst ein tauglicher einzelner Zeuge gekommen ist, gelten selbst hundert Frauen wie ein einzelner Zeuge; vielmehr, wenn zuerst eine Frau gekommen ist.
ואיבעית אימא כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפי' מאה נשים כעד אחד דמיין אלא כגון דאתאי אשה מעיקרא
Und erkläre [die Lehre] Rabbi Nechemjas so: Rabbi Nechemja sagt: Überall, wo die Tora einem einzelnen Zeugen geglaubt hat, richte dich nach der Mehrheit der Aussagen, und man hat zwei Frauen gegenüber einer Frau wie zwei Männer gegenüber einem Mann gemacht; aber zwei Frauen gegenüber einem Mann gelten wie halb und halb.
ותרצה לדרבי נחמיה הכי רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כפלגא ופלגא דמי:
Zwei sagen: „Er ist gestorben“ usw. Was lässt er uns hören? [Wenn] bei zur Zeugenschaft Untauglichen, und nach Rabbi Nechemja, der sich nach der Mehrheit der Aussagen richtet, so ist das doch dasselbe!
שנים אומרים מת וכו': מאי קמשמע לן בפסולי עדות וכדר' נחמיה דאזיל בתר רוב דעות היינו הך
– Man könnte meinen, wenn wir uns nach der Mehrheit der Aussagen richten, so nur zur Erschwerung, aber zur Erleichterung nicht; das lässt er uns hören.
מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דעות לחומרא אבל לקולא לא קמ"ל:
MISCHNA: Eine sagt: „Er ist gestorben“, und eine sagt: „Er ist nicht gestorben“ – die sagt: „Er ist gestorben“, darf heiraten und erhält ihre Ketubba; und die sagt: „Er ist nicht gestorben“, darf nicht heiraten und erhält ihre Ketubba nicht.
מתני׳ אחת אומרת מת ואחת אומרת לא מת זו שאומרת מת תנשא ותטול כתובתה וזו שאומרת לא מת לא תנשא ולא תטול כתובתה
Eine sagt: „Er ist gestorben“, und eine sagt: „Er wurde getötet“ – Rabbi Meir sagt: Da sie einander widersprechen, dürfen sie nicht heiraten. Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon sagen: Da beide zugeben, dass er nicht am Leben ist, dürfen sie heiraten. Ein Zeuge sagt: „Er ist gestorben“, und ein Zeuge sagt: „Er ist nicht gestorben“;
אחת אומרת מת ואחת אומרת נהרג ר"מ אומר הואיל ומכחישות זו את זו הרי אלו לא ינשאו ר' יהודה ור' שמעון אומרים הואיל וזו וזו מודות שאין קיים ינשאו עד אומר מת ועד אומר לא מת
Original: Yevamot 117b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.