Ein Unterschied zwischen ihnen besteht, wenn er den Streit angezettelt hat.
איכא בינייהו דארגיל הוא קטטה
Jewamot 116b יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man fragte: Ein einzelner Zeuge bei Streit – was gilt da? Ist der Grund, dass ein einzelner Zeuge glaubwürdig ist, dass er bei einer Sache, die bekannt werden wird, nicht lügt – dann lügt er auch hier nicht? Oder vielleicht ist der Grund, dass ein einzelner Zeuge glaubwürdig ist, dass sie genau nachprüft und [erst dann] heiratet, und hier, da er mit ihr Streit hat, prüft sie nicht genau nach und heiratet? Es bleibe stehen.
איבעיא להו עד אחד בקטטה מהו מ"ט דעד אחד מהימן משום דמילתא דעבידא לאיגלויי לא משקר הכא נמי לא משקר או דלמא טעמא דעד אחד מהימן משום דהיא דייקא ומינסבא והכא כיון דאית ליה קטטה לא דייקא ומינסבא תיקו:
Rabbi Jehuda sagt: Niemals ist sie usw. Es wurde gelehrt: Man sagte zu Rabbi Jehuda: Nach deinen Worten darf eine Kluge heiraten, eine Törichte darf nicht heiraten! Vielmehr: Ob so oder so – sie darf heiraten.
רבי יהודה אומר לעולם אינה וכו': תניא אמרו לו לרבי יהודה לדבריך פקחת תנשא שוטה לא תנשא אלא אחת זו ואחת זו תנשא
Da war eine, die zum Gericht Rabbi Jehudas kam. Man sagte zu ihr: „Halte die Totenklage um deinen Mann, zerreiß deine Kleider, löse dein Haar!“ – Sie lehrten sie lügen? – Sie waren der Meinung der Rabbanan und sagten [sich]: Sie soll so tun, damit er es ihr erlaube.
ההיא דאתיא לבי דינא דרבי יהודה אמרי לה ספדי בעלך קרעי מאניך סתרי מזייך אלפוה שיקרא אינהו כרבנן סבירא להו אמרי תעביד הכי כי היכי דלישריה:
MISCHNA: Bet Hillel sagen: Wir haben es nur gehört von einer, die von der Ernte kommt, und in demselben Land, und wie der Vorfall war, der sich ereignete.
מתני׳ בית הלל אומרים לא שמענו אלא בבאה מן הקציר ובאותה מדינה וכמעשה שהיה
Bet Schammai sagten zu ihnen: Ob sie von der Ernte kommt, ob sie von der Olivenlese kommt, ob sie von der Weinlese kommt, ob sie von einem Land in ein anderes kommt – die Weisen sprachen von der Ernte nur, weil es [so] vorkam. Da kamen Bet Hillel davon ab und lehrten wie Bet Schammai.
אמרו להם בית שמאי אחת הבאה מן הקציר ואחת הבאה מן הזיתים ואחת הבאה מן הבציר ואחת הבאה ממדינה למדינה לא דברו חכמים בקציר אלא בהווה חזרו בית הלל להורות כבית שמאי:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Bet Schammai sagten zu Bet Hillel: Nach euren Worten habe ich nur die Weizenernte – woher die Gerstenernte? Und ich habe nur den, der erntet – woher den, der Trauben liest, den, der Oliven pflückt, den, der Datteln schneidet, den, der [Feigen] erntet?
גמ׳ תניא אמרו להם בית שמאי לבית הלל לדבריכם אין לי אלא קציר חטים קציר שעורים מנין ואין לי אלא קוצר בוצר מוסק גודר עודר מנין
Vielmehr ereignete sich der Vorfall bei der Ernte, und dasselbe gilt für alle; so auch hier: Der Vorfall ereignete sich in demselben Land, und dasselbe gilt für alle.
אלא מעשה שהיה בקציר והוא הדין לכולהו הכא נמי מעשה שהיה באותה מדינה והוא הדין לכולהו
Und Bet Hillel? In demselben Land, wo Leute häufig [hin- und herreisen], fürchtet sie sich; von einem Land in ein anderes, wo Leute nicht häufig [reisen], fürchtet sie sich nicht. Und Bet Schammai? Auch hier sind Karawanen häufig.
ובית הלל באותה מדינה דשכיחי אינשי מירתת ממדינה למדינה אחרת דלא שכיחי אינשי לא מירתת ובית שמאי הכא נמי שכיחי שיירתא
Was war der Vorfall, der sich ereignete? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Es war das Ende der Weizenernte, und zehn Leute gingen, um Weizen zu ernten. Eine Schlange biss einen von ihnen, und er starb. Seine Frau kam und meldete es dem Gericht; man sandte hin und fand es ihren Worten gemäß. Zu jener Stunde sagte man: Eine Frau, die sagte: „Mein Mann ist gestorben“, darf heiraten; „Mein Mann ist gestorben“, darf die Leviratsehe eingehen.
מאי מעשה שהיה דאמר רב יהודה אמר שמואל שילפי קציר חטין היו והלכו עשרה בני אדם לקצור חטין נשכו נחש לאחד מהן ומת ובאת אשתו והודיעה לבית דין ושלחו ומצאו כדבריה באותה שעה אמרו האשה שאמרה מת בעלי תנשא מת בעלי תתייבם
Sollen wir sagen, Rabbi Chananja ben Akiwa und die Rabbanan streiten über den Streitpunkt zwischen Bet Schammai und Bet Hillel? Denn es wurde gelehrt: Niemand soll Entsündigungswasser und Entsündigungsasche tragen und sie auf einem Schiff über den Jordan bringen,
נימא רבי חנניא בן עקיבא ורבנן בפלוגתא דבית שמאי וב"ה קמיפלגי דתניא לא ישא אדם מי חטאת ואפר חטאת ויעבירם בירדן ובספינה
auch soll er nicht auf der einen Seite stehen und sie auf die andere Seite werfen, noch sie auf dem Wasser treiben lassen, noch sie reiten lassen, weder auf einem Tier noch auf seinem Genossen, es sei denn, dessen Füße berühren den Boden. Aber er darf sie über eine Brücke bringen. Das gilt für den Jordan wie für die übrigen Flüsse. Rabbi Chananja ben Akiwa sagt: Man sagte es nur vom Jordan und von einem Schiff, und wie der Vorfall war, der sich ereignete.
ולא יעמוד בצד זה ויזרק לצד אחר ולא ישיטם על פני המים ולא ירכיבם לא על גבי בהמה ולא על גבי חברו אלא אם כן היו רגליו נוגעות בקרקע אבל מעבירם על הגשר אחד ירדן ואחד שאר נהרות רבי חנניא בן עקיבא אומר לא אמרו אלא ירדן ובספינה וכמעשה שהיה
Sollen wir sagen: Die Rabbanan sagen wie Bet Schammai, und Rabbi Chananja ben Akiwa sagt wie Bet Hillel?
לימא רבנן דאמרי כב"ש ור' חנניא בן עקיבא דאמר כב"ה
Die Rabbanan können dir sagen: Wir sprechen sogar nach Bet Hillel. Bet Hillel sagen es dort nur, weil sie sich fürchtet: An einem nahen Ort fürchtet sie sich, an einem fernen Ort fürchtet sie sich nicht. Hier aber – was macht es mir aus, ob Jordan oder übrige Flüsse?
אמרי לך רבנן אנן דאמרינן אף כב"ה עד כאן לא קאמר בית הלל התם אלא משום דמירתת במקום קרוב מירתת במקום רחוק לא מירתת הכא מה לי ירדן מה לי שאר נהרות
Rabbi Chananja ben Akiwa kann dir sagen: Ich spreche sogar nach Bet Schammai. Bet Schammai sagen es dort nur, weil sie genau nachprüft und [erst dann] heiratet – was macht es mir aus, ob ein naher Ort oder ein ferner Ort? Hier aber: Wegen des Vorfalls, der sich am Jordan und auf einem Schiff ereignete, wo es einen Vorfall gab, haben die Rabbanan eine Verordnung getroffen; bei den übrigen Flüssen, wo es keinen Vorfall gab, haben die Rabbanan keine Verordnung getroffen.
רבי חנניא בן עקיבא אמר לך אנא דאמרי אף לב"ש עד כאן לא קאמרי ב"ש התם אלא משום דאיהי דייקא ומינסבא מה לי מקום קרוב מה לי מקום רחוק הכא משום מעשה שהיה בירדן ובספינה דהוה מעשה גזור רבנן בשאר נהרות דלא הוה מעשה לא גזור רבנן
Was war der Vorfall, der sich ereignete? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Ein Vorfall mit einem Mann, der Entsündigungswasser und Entsündigungsasche auf einem Schiff über den Jordan brachte, und man fand eine olivengroße Menge von einem Toten im Boden des Schiffes stecken. Zu jener Stunde sagte man: Niemand soll Entsündigungswasser und Entsündigungsasche tragen und sie auf einem Schiff über den Jordan bringen.
מאי מעשה שהיה דאמר רב יהודה אמר רב מעשה באדם שהיה מעביר מי חטאת ואפר חטאת בירדן ובספינה ונמצא כזית מן המת תחוב בקרקעית של ספינה באותה שעה אמרו לא ישא אדם מי חטאת ואפר חטאת ויעבירם בירדן ובספינה:
MISCHNA: Bet Schammai sagen: Sie darf heiraten und erhält ihre Ketubba. Bet Hillel sagen: Sie darf heiraten, erhält aber ihre Ketubba nicht. Bet Schammai sagten zu ihnen: Ihr habt die schwerwiegende verbotene Verbindung erlaubt, und wir sollen das leichtere Geld nicht erlauben? Bet Hillel sagten zu ihnen: Wir finden,
מתני׳ בית שמאי אומרים תנשא ותטול כתובתה בית הלל אומרים תנשא ולא תטול כתובתה אמרו להם בית שמאי התרתם ערוה חמורה ולא נתיר ממון הקל אמרו להם בית הלל מצינו
Original: Yevamot 116b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.