denn wenn sie wollte, hätte sie sagen können: „Frieden in der Welt“? Oder vielleicht: Da sie es behauptet hat, spricht sie nach Vermutung, und man kommt nicht dazu, [zu sagen]: „Weshalb sollte ich lügen“, um ihre Behauptung zu schwächen?
דאי בעיא אמרה שלום בעולם או דלמא כיון דאיחזקה אמרה בדדמי ולא אתי מה לי לשקר ומרע חזקתיה
Komm und höre: „Rauch umgab uns im Haus“, „Rauch umgab uns in der Höhle“ – „Er ist gestorben, und ich wurde gerettet“ – so ist sie nicht glaubwürdig. – Dort ist es etwas anderes, denn man sagt zu ihr: Wie dir ein Wunder geschehen ist, so ist auch ihm ein Wunder geschehen.
ת"ש עישינו עלינו בית עישינו עלינו מערה הוא מת ואני נצלתי אינה נאמנת שאני התם דאמר לה כי היכי דלדידך איתרחיש ניסא לדידיה נמי איתרחיש ניסא
Komm und höre: „Götzendiener fielen über uns her“, „Räuber fielen über uns her“ – „Er ist gestorben, und ich wurde gerettet“ – so ist sie glaubwürdig. – Dort ist es wie Raw Idi, denn Raw Idi sagte: Die Frau trägt ihre Waffen bei sich.
ת"ש נפלו עלינו עובדי כוכבים נפלו עלינו ליסטים הוא מת ונצלתי נאמנת התם כדרב אידי דא"ר אידי אשה כלי זיינה עליה
Da war ein Mann, bei dem am Ende seiner Hochzeitsfeier Feuer im Brautgemach ausbrach. Seine Frau sagte zu ihnen: „Seht meinen Mann, seht meinen Mann!“ Sie kamen und sahen einen verbrannten Mann daliegen und eine Handfläche daliegen.
Rabbi Chija bar Awin wollte sagen: Das ist [der Fall von] „Rauch umgab uns im Haus“, „Rauch umgab uns in der Höhle“. Rawa sagte: Ist das denn vergleichbar? Dort hat sie nicht gesagt: „Seht meinen Mann, seht meinen Mann!“; und außerdem lag ein verbrannter Mann da und eine Handfläche lag da.
סבר רב חייא בר אבין למימר היינו עישינו עלינו בית עישינו עלינו מערה אמר רבא מי דמי התם לא קאמרה חזו גבראי חזו גבראי ועוד גברא חרוכא דשדי ופסתא דידא דשדיא
Und Raw Chija bar Awin? – Ein verbrannter Mann lag da – sage, ein anderer Mensch kam, um zu retten, und das Feuer verzehrte ihn; und eine Handfläche lag da – das Feuer ergriff [ihn], er bekam dadurch einen Makel, und aus Scham ging er und floh in die Welt.
Man fragte: Ein einzelner Zeuge beim Krieg – was gilt da? Ist der Grund, dass ein einzelner Zeuge glaubwürdig ist, dass es eine Sache ist, die bekannt werden wird, und er lügt nicht – dann lügt er auch hier nicht? Oder vielleicht ist der Grund beim einzelnen Zeugen, dass sie selbst genau nachprüft und [erst dann] heiratet, und hier, [da sie ihn manchmal hasst,] prüft sie nicht genau nach und heiratet?
איבעיא להו עד אחד במלחמה מהו טעמא דעד אחד מהימן משום דמילתא דעבידא לאיגלויי הוא לא משקר ה"נ לא משקר או דלמא טעמא דעד אחד משום דהיא גופא דייקא ומינסבא והכא [כיון דזימנין דסניא ליה] לא דייקא ומינסבא
Rami bar Chama sagte: Komm und höre: Rabbi Akiwa sagte: Als ich nach Nehardea hinabzog, um das Jahr zu interkalieren, traf ich Nechemja aus Bet Deli, und er sagte zu mir: Ich habe gehört, dass man im Land Israel eine Frau nicht auf Grund eines einzelnen Zeugen verheiratet, außer Rabbi Jehuda ben Bawa. Und ich antwortete ihm: So ist es. Er sagte zu mir: Sage ihnen in meinem Namen: Ihr wisst, dass dieses Land von Truppen verwüstet ist; so habe ich es von Rabban Gamliel dem Alten überliefert erhalten, dass man eine Frau auf Grund eines einzelnen Zeugen verheiratet.
אמר רמי בר חמא ת"ש אמר רבי עקיבא כשירדתי לנהרדעא לעבר השנה מצאתי נחמיה איש בית דלי ואמר לי שמעתי שאין משיאין את האשה בארץ ישראל על פי עד אחד אלא רבי יהודה בן בבא ונמתי לו כן הדברים אמר לי אמור להם משמי אתם יודעים המדינה הזו משובשת בגייסות כך מקובלני מר"ג הזקן שמשיאין האשה על פי עד אחד
Was [bedeutet]: „ein Land, von Truppen verwüstet“? Doch wohl: Obwohl dieses Land verwüstet ist, habe ich überliefert erhalten, dass man auf Grund eines einzelnen Zeugen verheiratet. Demnach ist ein einzelner Zeuge [auch im Krieg] glaubwürdig.
מאי מדינה משובשת בגייסות לאו אע"ג דמדינה זו משובשת כך מקובלני שמשיאין על פי עד אחד אלמא עד אחד מהימן
Rawa sagte: Wenn dem so ist, was ist das Besondere an diesem Land? Es müsste heißen: „Jeder Ort, wo Truppen sind“! Vielmehr sagte Rawa: So meint er es: Ihr wisst, dass dieses Land von Truppen verwüstet ist und es mir nicht möglich ist, meine Hausgenossen zu verlassen und vor die Rabbanan zu kommen; [daher sagt ihnen:] So habe ich es von Rabban Gamliel überliefert erhalten, dass man eine Frau auf Grund eines einzelnen Zeugen verheiratet.
אמר רבא אי הכי מאי שנא מדינה זו כל מקום שיש גייסות מיבעי ליה אלא אמר רבא ה"ק אתם יודעים שמדינה זו משובשת בגייסות ולא אפשר לי למשבק אינשי ביתי ומייתי קמי רבנן כך מקובלני מרבן גמליאל שמשיאין האשה ע"פ עד אחד
Komm und höre: Ein Vorfall mit zwei Gelehrten, die mit Abba Jose ben Simai auf einem Schiff fuhren, und es sank, und Rabbi verheiratete ihre Frauen auf Grund [des Zeugnisses] von Frauen. Wasser ist doch wie Krieg, und Frauen, selbst hundert, gelten wie ein einzelner Zeuge, und er lehrt, dass er [sie] verheiratete!
ת"ש מעשה בשני תלמידי חכמים שהיו באין עם אבא יוסי בן סימאי בספינה וטבעה והשיא רבי נשותיהן ע"פ נשים והא מים כמלחמה דמו ונשים אפי' מאה כעד א' דמו וקתני השיא
– Meinst du denn? Es ist doch ein Wasser ohne Ende, und bei einem Wasser ohne Ende ist seine Frau verboten! Vielmehr, wie ist es gemeint? Dass sie sagten: „Man hat sie vor uns heraufgeholt,
ותסברא מים שאין להם סוף נינהו ומים שאין להם סוף אשתו אסורה אלא ה"ד דאמרי אסקינהו קמן
Original: Yevamot 115a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.