davon absehen und sie nicht heiraten würde.
מימנעי ולא נסבי לה
Jewamot 113a יבמות
Und was ist der Unterschied, dass die Minderjährige von der Teruma isst, und was ist der Unterschied, dass die Taubstumme nicht von der Teruma isst? Denn wir haben gelernt: Rabbi Jochanan ben Gudgeda bezeugte von der Taubstummen, die ihr Vater verheiratet hatte, dass sie mit einem Scheidebrief ausscheidet, und von der minderjährigen Tochter eines Israeliten, die mit einem Kohen verheiratet wurde, dass sie von der Teruma isst – die Taubstumme aber isst nicht.
ומאי שנא קטנה דאכלה בתרומה ומאי שנא חרשת דלא אכלה בתרומה דתנן העיד רבי יוחנן בן גודגדא על החרשת שהשיאה אביה שיוצאה בגט ועל קטנה בת ישראל שנשאת לכהן שאוכלת בתרומה ואילו חרשת לא אכלה
Eine Verordnung, damit nicht ein Taubstummer eine Taubstumme essen lasse. – Soll sie doch essen! Ein Minderjähriger, der Aas isst, [ist auch nicht zu hindern]!
גזירה שמא יאכיל חרש בחרשת וליכול קטן אוכל נבלות הוא
Eine Verordnung, damit nicht ein Taubstummer eine Vollsinnige essen lasse. – Auch die Vollsinnige [Frau] des Taubstummen soll doch von der rabbinischen Teruma essen! – Eine Verordnung, damit er sie nicht etwa von der Teruma der Tora essen lasse.
גזירה שמא יאכיל חרש בפקחת וחרש בפקחת נמי ליכול בתרומה דרבנן גזירה דלמא אתי לאוכלה בתרומה דאורייתא
Und was ist der Unterschied, dass die Minderjährige eine Ketubba hat, und was ist der Unterschied, dass die Taubstumme keine Ketubba hat? Weil man sonst davon absehen und sie nicht heiraten würde.
ומאי שנא קטנה דאית לה כתובה ומאי שנא חרשת דלית לה כתובה דא"כ מימנעי ולא נסבי לה
Und woher haben wir, dass die Minderjährige eine Ketubba hat? Denn wir haben gelernt: Die sich weigert, die [Verwandte] zweiten Grades und die Ailonit haben keine Ketubba; aber die durch einen Scheidebrief ausscheidende Minderjährige hat eine Ketubba.
וקטנה מנלן דאית לה כתובה דתנן הממאנת והשנייה ואיילונית אין להן כתובה אבל יוצאה בגט וקטנה יש לה כתובה
Und woher haben wir, dass die Taubstumme keine Ketubba hat? Denn es wurde gelehrt: Ein Taubstummer und ein Geistesgestörter, die vollsinnige Frauen heirateten – selbst wenn der Taubstumme vollsinnig und der Geistesgestörte gesund wurde, haben sie [die Frauen] keinerlei Ansprüche gegen sie. Wollten sie sie behalten, so haben sie eine Ketubba.
וחרשת מנלן דלית לה כתובה דתניא חרש ושוטה שנשאו פקחות אע"פ שנתפקח החרש ונשתפה השוטה אין להם עליהם כלום רצו לקיימן יש להם כתובה
Und ein Vollsinniger, der eine Taubstumme oder eine Geistesgestörte heiratete – selbst wenn er ihr hundert Mine verschrieben hat, ist ihre Ketubba gültig, weil er sein Vermögen schädigen wollte. Der Grund ist, dass er es wollte; wenn er es nicht wollte, hat sie keine – weil man sonst davon absehen und sie nicht heiraten würde.
ופקח שנשא חרשת או שוטה אפי' כתב לה מאה מנה כתובתה קיימת מפני שרצה לזוק בנכסיו טעמא דרצה הא לא רצה אין לה דא"כ מימנעי ולא נסבי לה
Wenn dem so ist, soll man doch für die Vollsinnige [Frau] eines Taubstummen eine Ketubba einrichten, weil man sonst davon absehen und sich nicht heiraten lassen würde! – Mehr als der Mann heiraten will, will die Frau geheiratet werden.
אי הכי פקחת לחרש ליתקן לה כתובה דא"כ מימנעי ולא מינסבי יותר משהאיש רוצה לישא אשה רוצה להנשא
Da war ein Taubstummer in der Nachbarschaft Raw Malkijos. Er verheiratete ihn mit einer Frau und verschrieb ihr vierhundert Sus von seinem Vermögen. Rawa sagte: Wer ist so weise wie Raw Malkijo, denn er ist ein großer Mann! Er meint: Wollte er eine Magd, um ihn zu bedienen, würden wir sie ihm etwa nicht kaufen? Umso mehr hier, wo es zweierlei gibt.
ההוא חרש דהוה בשבבותיה דרב מלכיו אנסביה איתתא וכתב לה ארבע מאה זוזי מנכסיה אמר רבא מאן חכים כרב מלכיו דגברא רבה הוא קסבר אילו רצה שפחה לשמשו מי לא זבנינן ליה כ"ש הכא דאיכא תרתי
Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Schmuels: Wegen der Frau eines Taubstummen ist man kein Schwebe-Schuldopfer (Ascham talui) schuldig.
אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל אשת חרש אין חייבין עליה אשם תלוי
Sollen wir sagen, das unterstützt ihn: Fünf sollen keine Teruma absondern, und wenn sie es taten, ist ihre Teruma keine Teruma. Diese sind es: der Taubstumme, der Geistesgestörte und der Minderjährige, und wer absondert, was nicht sein ist, und ein Götzendiener, der von dem eines Israeliten absonderte – selbst mit Erlaubnis des Israeliten ist seine Teruma keine Teruma.
לימא מסייע ליה חמשה לא יתרומו ואם תרמו אין תרומתן תרומה ואלו הן חרש שוטה וקטן והתורם את שאינו שלו ועובד כוכבים שתרם של ישראל אפילו ברשות ישראל אין תרומתו תרומה
Er sagt es nach Rabbi Elasar, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jizchak sagt im Namen Rabbi Elasars: Die Teruma eines Taubstummen soll nicht zu Profanem werden, weil sie zweifelhaft ist. – Wenn er wie Rabbi Elasar meint, so soll man doch auch ein Schwebe-Schuldopfer schuldig sein!
הוא דאמר כרבי אלעזר דתניא ר' יצחק אומר משום רבי אלעזר תרומת חרש לא תצא לחולין מפני שהוא ספק אי סבירא כרבי אלעזר אשם תלוי נמי ליחייב
– Wir brauchen ein Stück von zwei Stücken.
בעינן חתיכה משתי חתיכות
Verlangt denn Rabbi Elasar ein Stück von zwei Stücken? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Elasar sagt: Wegen des Fettes des Koj ist man ein Schwebe-Schuldopfer schuldig!
ומי בעי רבי אלעזר חתיכה משתי חתיכות והתניא רבי אלעזר אומר כוי חייבין על חלבו אשם תלוי
– Schmuel ist in einem Punkt der Meinung Rabbi Elasars und streitet in einem Punkt gegen ihn.
שמואל סבר כר' אלעזר בחדא ופליג עליה בחדא
Manche sagen: Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Schmuels: Wegen der Frau eines Taubstummen ist man ein Schwebe-Schuldopfer schuldig. Man wandte ein: Fünf sollen keine Teruma absondern! – Er ist der Meinung Rabbi Elasars.
ואיכא דאמרי אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל אשת חרש חייבין עליה אשם תלוי מיתיבי חמשה לא יתרומו סבר לה כרבי אלעזר
Raw Aschi fragte: Was ist der Grund Rabbi Elasars? Ist es für ihn selbstverständlich, dass der Taubstumme einen schwachen Verstand hat, er ist aber im Zweifel, ob es ein klarer Verstand ist
בעא רב אשי מ"ט דר' אלעזר מיפשט פשיטא לי' דחרש דעתא קלישתא הוא ומיהו מספקא לי' אי דעתא צילותא
Original: Yevamot 113a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.