Doch wohl, wenn er [der erste] nicht beigewohnt hat? – Nein, wenn er beigewohnt hat. – Wenn er beigewohnt hat, was ist dann der Grund Schmuels? – Er meint: Jeder, der beiwohnt, wohnt auf Grund der ersten Antrauung bei.
מאי לאו דלא בעל לא דבעל אי דבעל מאי טעמא דשמואל קסבר כל הבועל על דעת קדושין הראשונים הוא בועל
Aber darin streiten sie doch schon einmal! Denn es wurde gesagt: Hat er sie unter einer Bedingung angetraut und sie ohne nähere Bestimmung heimgeführt – Raw sagt: Sie braucht von ihm einen Scheidebrief; Schmuel aber sagt: Sie braucht von ihm keinen Scheidebrief.
והא פליגי בה חדא זימנא דאיתמר קדשה על תנאי וכנסה סתם רב אמר צריכה הימנו גט ושמואל אמר אינה צריכה הימנו גט
Raw sagt: Sie braucht von ihm einen Scheidebrief – da er sie heimgeführt hat, hat er auf seine Bedingung verzichtet. Schmuel aber sagt: Sie braucht von ihm keinen Scheidebrief – jeder, der beiwohnt, wohnt auf Grund der ersten Antrauung bei.
רב אמר צריכה הימנו גט כיון דנסבה אחולי אחליה לתנאיה ושמואל אמר אינה צריכה הימנו גט כל הבועל על דעת קדושין הראשונים הוא בועל
Beides ist nötig. Denn wäre nur jenes gesagt worden, [so hätte ich gemeint:] Nur in jenem Fall sagt Raw [so], weil da eine Bedingung besteht, und da er beigewohnt hat, hat er auf seine Bedingung verzichtet; in diesem Fall aber, sage ich, gibt er Schmuel zu. Und wäre nur dies gesagt worden, [so hätte ich gemeint:] Nur in diesem Fall sagt Schmuel[so], in jenem aber, sage ich, gibt er Raw zu. Beides ist nötig.
צריכא דאי איתמר ההיא בההיא קאמר רב משום דאיכא תנאה וכיון דבעל אחליה לתנאיה אבל בהא אימא מודה ליה לשמואל ואי איתמר בהא בהך קאמר שמואל אבל בהך אימא מודה ליה לרב צריכא
Und sagt Raw denn: Hat er beigewohnt, ja, hat er nicht beigewohnt, nein? Da war doch jener Vorfall in Narsch: Eine wurde angetraut, als sie minderjährig war, sie wurde volljährig, und man setzte sie auf den Brautstuhl; da kam ein anderer und raubte sie ihm weg. Raw Beruna und Raw Chananel, Schüler Raws, waren dort, und sie verlangten von ihr keinen Scheidebrief vom letzten!
ומי אמר רב כי בעל אין אי לא בעל לא והא ההיא עובדא דהוה בנרש ואיקדישה כשהיא קטנה וגדלה ואותביה אבי כורסייא ואתא אחרינא וחטפה מיניה ורב ברונא ורב חננאל תלמידי דרב הוו התם ולא הצריכוה גיטא מבתרא
Raw Papa sagte: In Narsch heiraten sie [erst] und setzen [die Braut] danach auf den Brautstuhl. Raw Aschi sagte: Er hat ungebührlich gehandelt, darum hat man an ihm ungebührlich gehandelt, und die Rabbanan haben ihm die Antrauung entzogen.
אמר רב פפא בנרש מינסב נסיבי והדר מותבי אבי כורסייא רב אשי אמר הוא עשה שלא כהוגן לפיכך עשו בו שלא כהוגן ואפקעינהו רבנן לקידושי מיניה
Rabina sagte zu Raw Aschi: Das passt, wenn er mit Geld angetraut hat; hat er durch Beiwohnung angetraut, was dann? – Die Rabbanan haben seine Beiwohnung zu einer Beiwohnung der Unzucht gemacht. Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Elieser. Und ebenso sagte Rabbi Elasar: Die Halacha ist wie Rabbi Elieser.
אמר ליה רבינא לרב אשי תינח דקדיש בכספא קדיש בביאה מאי שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אליעזר וכן אמר רבי אלעזר הלכה כרבי אליעזר:
MISCHNA: Wer mit zwei minderjährigen Waisen verheiratet war und starb – die Beiwohnung oder die Chaliza der einen von ihnen befreit ihre Nebenfrau. Ebenso bei zwei Taubstummen. [Waren es] eine Minderjährige und eine Taubstumme, so befreit die Beiwohnung der einen von ihnen ihre Nebenfrau nicht.
מתני׳ מי שהיה נשוי לשתי יתומות קטנות ומת ביאתה או חליצתה של אחת מהם פוטרת צרתה וכן שתי חרשות קטנה וחרשת אין ביאת אחת מהן פוטרת צרתה
[Waren es] eine Vollsinnige und eine Taubstumme, so befreit die Beiwohnung der Vollsinnigen die Taubstumme, aber die Beiwohnung der Taubstummen befreit nicht die Vollsinnige. [Waren es] eine Volljährige und eine Minderjährige, so befreit die Beiwohnung der Volljährigen die Minderjährige, aber die Beiwohnung der Minderjährigen befreit nicht die Volljährige.
פקחת וחרשת ביאת הפקחת פוטרת החרשת ואין ביאת החרשת פוטרת את הפקחת גדולה וקטנה ביאת הגדולה פוטרת הקטנה ואין ביאת הקטנה פוטרת הגדולה:
GEMARA: Ist denn eine Taubstumme zur Chaliza geeignet? Wir haben doch gelernt: Ein Taubstummer, bei dem die Chaliza vollzogen wurde, und eine Taubstumme, die die Chaliza vollzog, und eine, die die Chaliza von einem Minderjährigen vollzog – ihre Chaliza ist ungültig!
גמ׳ וחרשת בת חליצה היא והתנן חרש שנחלץ וחרשת שחלצה וחולצת מן הקטן חליצתה פסולה
Raw Giddel sagte im Namen Raws: [Die Mischna bezieht sich nur] auf die Beiwohnung. Rawa sagte: Du kannst sogar sagen: auf die Chaliza. Hier [handelt es sich] um eine von Anfang an Taubstumme, dort um eine Vollsinnige, die danach taubstumm wurde.
אמר רב גידל אמר רב אביאה רבא אמר אפילו תימא אחליצה כאן בחרשת מעיקרא כאן בפקחת ואח"כ נתחרשה
Eine von Anfang an Taubstumme – wie sie auf diese Weise [mit dem Bruder verheiratet wurde], so scheidet sie [auch] aus. Eine Vollsinnige, die danach taubstumm wurde, nicht, weil bei ihr das Vorlesen [der Verse] unerlässlich ist.
חרשת מעיקרא כי היכי דעל הכי נפק פקחת ואחר כך נתחרשה לא דמעכבא בה קרייה
Abaje wandte gegen ihn ein: Ist denn eine von Anfang an Taubstumme zur Chaliza geeignet? Wir haben doch gelernt: Zwei Brüder, einer vollsinnig und einer taubstumm, sind mit zwei Fremden [nicht verwandten Frauen] verheiratet, eine vollsinnig und eine taubstumm. Stirbt der Taubstumme, der Mann der Taubstummen, was soll der Vollsinnige, der Mann der Vollsinnigen, tun? Er heiratet sie, und wenn er sie entlassen will, entlässt er sie.
איתיביה אביי וחרשת מעיקרא בת חליצה היא והתנן שני אחין אחד פקח ואחד חרש נשואין לשתי נכריות אחת פקחת ואחת חרשת מת חרש בעל חרשת מה יעשה פקח בעל פקחת כונס ואם רצה להוציא יוציא
Stirbt der Vollsinnige, der Mann der Vollsinnigen, was soll der Taubstumme, der Mann der Taubstummen, tun? Er heiratet sie und entlässt sie niemals. Doch wohl bei einer von Anfang an Taubstummen, und er lehrt: Er heiratet sie – ja;
מת פקח בעל פקחת מה יעשה חרש בעל חרשת כונס ואינו מוציא לעולם מאי לאו בחרשת מעיקרא וקתני כונס אין
Original: Yevamot 110a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.