Aufbau der Debatte:Mischna 1Einwand 1Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
und sie kann ihn aufheben! – Vielmehr: Beischlaf und Maamar, die er vollzieht, kann sie aufheben; die Bindung, die der Allbarmherzige ihr auferlegt hat, kann sie nicht aufheben. Ulla sagte: Sie darf auch gegenüber seiner Bindung verweigern. Was ist der Grund? Sie hebt die erste Ehe auf.
ומציא עקרא אלא ביאה ומאמר דהוא קעביד מציא עקרא זיקה דרחמנא רמא עלה לא מציא עקרא עולא אמר ממאנת אף לזיקתו מאי טעמא נישואי קמאי קא עקרא
Rawa wandte gegen Ulla ein: Jede, die verweigern kann und nicht verweigert hat – ihre Nebenfrau vollzieht die Chaliza und nicht die Leviratsehe. Aber warum? Soll sie doch jetzt verweigern und die erste Ehe aufheben, und ihre Nebenfrau soll in Leviratsehe genommen werden! – Anders ist es bei der Nebenfrau einer verbotenen Verwandten; denn Rami bar Jecheskel lehrte: Hat sie gegenüber dem Ehemann verweigert, ist sie seinem Vater erlaubt; gegenüber dem Schwager, ist sie seinem Vater verboten.
איתיביה רבא לעולא כל שיכולה למאן ולא מיאנה צרתה חולצת ולא מתייבמת ואמאי תמאן השתא ותעקרינהו לנישואי קמאי ותתייבם צרתה צרת ערוה שאני דתני רמי בר יחזקאל מיאנה בבעל מותרת לאביו ביבם אסורה לאביו
Offenbar erscheint sie zur Zeit des Zufallens als seine Schwiegertochter; hier ebenso erscheint sie zur Zeit des Zufallens als Nebenfrau seiner Tochter.
אלמא בשעת נפילה נראית ככלתו הכא נמי בשעת נפילה נראית כצרת בתו
Raw sagte: Hat sie gegenüber diesem verweigert, ist sie jenem verboten – wie bei einer Frau mit Scheidebrief: Ist eine Frau mit Scheidebrief, da sie einem verboten ist, nicht allen verboten? Hier ebenso, ist es nicht anders.
אמר רב מיאנה בזה אסורה לזה מידי דהוה אבעלת הגט בעלת הגט לאו כיון דאיתסרא לה לחד איתסרא להו לכולהו הכא נמי לא שנא
Und Schmuel sagte: Hat sie gegenüber diesem verweigert, ist sie jenem erlaubt; und es gleicht nicht der Frau mit Scheidebrief: Bei der Frau mit Scheidebrief ist er es, der an ihr handelt; hier ist sie es, die an ihm handelt, denn sie sagt: Ich mag dich nicht und will dich nicht – dich mag ich nicht, aber deinen Gefährten mag ich.
ושמואל אמר מיאנה בזה מותרת לזה ולא דמיא לבעלת הגט בעלת הגט הוא דקא עביד בה הכא היא קעבדא ביה דאמרה לא רעינא בך ולא צבינא בך בך הוא דלא רעינא הא בחברך רעינא
Raw Assi sagte: Hat sie gegenüber diesem verweigert, ist sie sogar ihm [selbst] erlaubt. Sollen wir sagen, er ist der Ansicht des Rabbi Oschaja, der sagt, sie dürfe nicht gegenüber seiner Bindung verweigern? – Bei einem Schwager kann sie [die Bindung] in der Tat aufheben; hier handeln wir von zwei Schwägern, denn es gibt keine Verweigerung gegenüber einer halben Bindung.
רב אסי אמר מיאנה בזה מותרת אפילו לו לימא כרבי אושעיא סבירא ליה דאמר אינה ממאנת לזיקתו בחד יבם הכי נמי דמציא עקרא הכא בשני יבמין עסקינן דאין מיאון לחצי זיקה
Als Rawin kam, sagte er: Rabbi Jochanan sagte: Hat sie gegenüber diesem verweigert, ist sie den Brüdern erlaubt; und man stimmte ihm nicht zu. Wer stimmte ihm nicht zu? Abaje sagte: Raw. Rawa sagte: Rabbi Oschaja; und manche sagen: Raw Assi.
כי אתא רבין אמר רבי יוחנן מיאנה בזה מותרת לאחין ולא הודו לו מאן לא הודו לו אמר אביי רב רבא אמר רבי אושעיא ואמרי לה רב אסי:
„Bet Schammai sagen: in seiner Gegenwart“ usw. Es wurde gelehrt: Bet Hillel sagten zu Bet Schammai: Hat nicht die Frau des Pischon, des Kameltreibers, nicht in seiner Gegenwart verweigert? Bet Schammai sagten zu Bet Hillel: Pischon, der Kameltreiber, hat mit einem hohlen Maß gemessen, darum hat man ihm mit einem hohlen Maß gemessen.
בית שמאי אומרים בפניו וכו': תניא אמרו להן בית הלל לבית שמאי והלא פישון הגמל מיאנה אשתו שלא בפניו אמרו להן ב"ש לבית הלל פישון הגמל במדה כפושה מדד לפיכך מדדו לו במדה כפושה
Da er die Früchte aß, ist doch selbstverständlich, dass sie verheiratet war; und Bet Schammai sagen doch: Eine Verheiratete verweigert nicht! – Man verfuhr mit ihm in zweifacher Hinsicht [abweichend].
מדקא אכיל פירי פשיטא נשואה היא והאמרי ב"ש נשואה לא ממאנה תרי קיטרי עבדו ביה:
„Bet Schammai sagen: vor Gericht“ usw. Dort haben wir gelernt: Die Chaliza und die Verweigerungen [erfolgen] vor drei. Wer hat das gelehrt? Rabba sagte: Das ist Bet Schammai. Abaje sagte: Du kannst sogar sagen, Bet Hillel; Bet Hillel sagen nur, dass wir keine Fachleute brauchen, aber drei brauchen wir.
בית שמאי אומרים בפני בית דין וכו': תנן התם החליצה והמיאונין בשלשה מאן תנא אמר רבה בית שמאי היא אביי אמר אפי' תימא בית הלל עד כאן לא קאמרי בית הלל אלא דלא בעינן מומחין אבל שלשה בעינן
Wie gelehrt wurde: Bet Schammai sagen: vor Gericht; und Bet Hillel sagen: vor Gericht und nicht vor Gericht; und diese wie jene stimmen überein, dass drei nötig sind. Rabbi Jose bar Jehuda und Rabbi Elasar, der Sohn des Rabbi Schimon, erklären [sie] mit zweien für gültig. Raw Josef bar Minjomi sagte im Namen Raw Nachmans: Die Halacha ist nach jenem Paar.
כדתניא בית שמאי אומרים בפני בית דין וב"ה אומרים בפני בית דין ושלא בפני בית דין ואלו ואלו מודים שצריך שלשה רבי יוסי בר יהודה ורבי אלעזר ברבי שמעון מכשירין בשנים אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן הלכה כאותו הזוג:
„Bet Schammai sagen: Sie verweigert“ usw. Sie hat doch schon einmal verweigert! – Schmuel sagte: Bis sie erwachsen ist und sagt: Ich will [es] bei den ersten Verweigerungen [belassen].
בית שמאי אומרים תמאן וכו': והא מיאנה חדא זימנא אמר שמואל עד שתגדיל ותאמר רוצה אני במיאונים הראשונים
Gut nach Ulla – deshalb lehrt er: „bis sie erwachsen ist und heiratet“; aber nach Schmuel hätte er „bis sie erwachsen ist und sagt“ lehren müssen! – Das ist schwierig.
בשלמא עולא היינו דקתני עד שתגדיל ותנשא אלא לשמואל עד שתגדיל ותאמר מיבעי ליה קשיא:
MISCHNA: Welche Minderjährige muss verweigern? Jede, die ihre Mutter und ihre Brüder mit ihrem Einverständnis verheiratet haben. Haben sie sie ohne ihr Einverständnis verheiratet, muss sie nicht verweigern. Rabbi Chanina ben Antigonos sagt: Jedes Mädchen, das seine Antrauung nicht bewahren kann, muss nicht verweigern.
מתני׳ אי זו היא קטנה שצריכה למאן כל שהשיאוה אמה ואחיה לדעתה השיאוה שלא לדעתה אינה צריכה למאן רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר כל תינוקת שאינה יכולה לשמור קידושיה אינה צריכה למאן
Rabbi Elasar sagt: Die Handlung einer Minderjährigen ist nichts, sondern [sie ist] wie eine Verführte. Eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen isst nicht Teruma; eine Kohenstochter [verheiratet] mit einem Israeliten isst Teruma.
ר' אלעזר אומר אין מעשה קטנה כלום אלא כמפותה בת ישראל לכהן לא תאכל בתרומה בת כהן לישראל תאכל בתרומה
Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Bei jedem Hindernis, das vom Mann ausgeht, ist es, als ob sie seine Frau wäre; bei jedem Hindernis, das nicht vom Mann ausgeht, ist es, als ob sie nicht seine Frau wäre.
רבי אליעזר בן יעקב אומר כל עכבה שהיא מן האיש כאילו היא אשתו כל עכבה שאינה מן האיש כאילו אינה אשתו:
GEMARA:Raw Jehuda sagte – und manche sagen, in einer Baraita wurde gelehrt: Früher schrieb man [als] Verweigerungs-Urkunde: „Ich mag ihn nicht und will ihn nicht, und ich will nicht mit ihm verheiratet sein.“ Als man sah, dass die Rede [zu] lang wurde, sagte man:
גמ׳ אמר רב יהודה ואמרי לה במתניתא תנא בראשונה היו כותבין גט מיאון לא רעינא ביה ולא צבינא ביה ולית אנא בעיא להתנסבא ליה כיון דחזו דנפיש דיבורא אמרי
Original: Yevamot 107b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.