die in den Ämtern der Götzendiener ausgestellt werden, sind gültig, obwohl ihre Unterzeichner Götzendiener sind, außer Scheidebriefen von Frauen und Freibriefen von Sklaven. Und nach den Worten Rabbi Meirs in vier: Wer sagt: „Gebt diesen Scheidebrief meiner Frau und diesen Freibrief meinem Sklaven“ – will er bei beiden zurücktreten, so darf er zurücktreten. Worte Rabbi Meirs.
העולים בערכאות של עובדי כוכבים אע"פ שחותמיהן עובדי כוכבים כשירין חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים וכדברי ר"מ בארבעה האומר תן גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי רצה לחזור בשניהם יחזור דברי ר"מ
Um das auszuschließen, was gelehrt wurde: Für Zeugen, die nicht unterschreiben können, reißt man [Rillen in] leeres Papier ein, und sie füllen die Rillen mit Tinte.
למעוטי הא דתניא עדים שאין יודעים לחתום מקרעין להם נייר חלק וממלאים את הקרעים דיו
Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Wovon ist die Rede? Von Scheidebriefen von Frauen; aber bei Freibriefen von Sklaven und allen übrigen Urkunden unterschreiben sie, wenn sie lesen und unterschreiben können, und wenn nicht, unterschreiben sie nicht.
אמר רשב"ג במה דברים אמורים בגיטי נשים אבל שחרורי עבדים ושאר כל השטרות אם יודעין לקרות ולחתום חותמין ואם לאו אין חותמין
Wer hat das Lesen erwähnt? Es fehlt etwas, und so wird gelehrt: Zeugen, die nicht lesen können – man liest vor ihnen [die Urkunde] vor, und sie unterschreiben; und für die, die nicht unterschreiben können, reißt man [Rillen] ein.
Und gibt es sonst nichts mehr? Es gibt doch: Wer sagt: „Gebt diesen Scheidebrief meiner Frau und diesen Freibrief meinem Sklaven“, und stirbt, so gibt man sie nicht nach dem Tod; „Gebt N. N. eine Mine“, und stirbt, so gibt man sie nach dem Tod!
ותו ליכא והאיכא האומר תנו גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה תנו מנה לפלוני ומת יתנו לאחר מיתה
Denn Rawin ließ im Namen Rabbi Abbahus ausrichten: Wisset, dass Rabbi Elasar im Namen unseres Lehrers in die Diaspora ausrichten ließ: Ein Schwerkranker, der sagte: „Schreibt und gebt N. N. eine Mine“, und starb – man schreibt nicht und gibt nicht;
דשלח רבין משמיה דר' אבהו הוו יודעין ששלח ר"א לגולה משום רבינו שכיב מרע שאמר כתבו ותנו מנה לפלוני ומת אין כותבין ונותנין
Und weiter, sowohl nach Rabba als auch nach Rawa – es gibt doch [das Schreiben auf] Verbundenes! – Er lehrt [nur] eine Ungültigkeit nach rabbinischem Recht; eine nach der Tora lehrt er nicht.
ותו בין לרבה בין לרבא האיכא מחובר כי קתני פסולא דרבנן דאורייתא לא קתני
Die Ämter der Götzendiener sind doch eine Ungültigkeit nach der Tora, und er lehrt es! – [Gemeint ist der Fall] mit Übergabezeugen, und nach Rabbi Elasar, der sagt: Die Übergabezeugen bewirken die Scheidung.
והא ערכאות של עובדי כוכבים דפסולא דאורייתא הוא וקתני בעדי מסירה וכרבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי
Daraus, dass im Schlussteil gelehrt wird: „Rabbi Schimon sagt: Auch diese sind gültig“, und Rabbi Seira sagte: Rabbi Schimon ist auf die Linie Rabbi Elasars gegangen, der sagt: Die Übergabezeugen bewirken die Scheidung – folgt doch, dass der erste Tanna dies nicht meint!
והא מדקתני סיפא ר' שמעון אומר אף אלו כשירין וא"ר זירא ירד רבי שמעון לשיטתו של ר"א דאמר עדי מסירה כרתי מכלל דתנא קמא סבר לא
Original: Gittin 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.