Der Unterschied zwischen ihnen sind eindeutig [nichtjüdische] Namen.
איכא בינייהו שמות מובהקין
Gittin 10a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das Zurücktreten ist doch [eine Sache] nach der Tora, und er lehrt es!
והא חזרה דאורייתא וקתני
Vielmehr lehrt er [nur] eine Sache, die es bei der Antrauung nicht gibt; eine Sache, die es bei der Antrauung gibt, lehrt er nicht.
אלא כי קתני מילתא דליתא בקידושין מילתא דאיתא בקידושין לא קתני
Das Zurücktreten selbst gibt es doch bei der Antrauung! – Bei einer Botschaft gegen ihren Willen, die es bei der Scheidung gibt, bei der Antrauung aber nicht.
והא חזרה גופה איתא בקידושין בשליחות בעל כורחה דבגירושין איתא ובקידושין ליתא:
MISCHNA: Jede Urkunde, auf der ein kutäischer Zeuge steht, ist ungültig, außer Scheidebriefen von Frauen und Freibriefen von Sklaven. Es geschah, dass man Rabban Gamliel in Kefar Otnai den Scheidebrief einer Frau brachte, und seine Zeugen waren kutäische Zeugen, und er erklärte ihn für gültig.
מתני׳ כל גט שיש עליו עד כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים מעשה שהביאו לפני ר"ג לכפר עותנאי גט אשה והיו עדיו עדי כותים והכשיר:
GEMARA: Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Weder der erste Tanna noch Rabbi Elasar noch Rabban Schimon ben Gamliel.
גמ׳ מני מתני' לא ת"ק ולא ר"א ולא רבן שמעון בן גמליאל
Denn es wurde gelehrt: Die Mazza eines Kutäers ist erlaubt, und man erfüllt mit ihr seine Pflicht an Pessach. Rabbi Elasar verbietet es, weil sie in den Feinheiten der Gebote nicht kundig sind. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Jedes Gebot, das die Kutäer übernommen haben, beachten sie genauer als Israel.
דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח רבי אלעזר אוסר לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות רשב"ג אומר כל מצוה שהחזיקו בה כותים הרבה מדקדקין בה יותר מישראל
Wer ist es? Wenn der erste Tanna – dann auch bei den übrigen Urkunden; wenn Rabbi Elasar – dann nicht einmal beim Scheidebrief einer Frau.
מני אי ת"ק אפילו שאר שטרות נמי אי רבי אלעזר אפילו גט אשה נמי לא
Und wenn Rabban Schimon ben Gamliel – wenn sie es übernommen haben, dann auch bei den übrigen Urkunden; wenn sie es nicht übernommen haben, dann nicht einmal beim Scheidebrief einer Frau.
ואי רבן שמעון בן גמליאל אי דאחזוק אפי' שאר שטרות נמי אי דלא אחזוק אפילו גט אשה נמי לא
Und wenn du sagst, es ist Rabban Schimon ben Gamliel, und dieses haben sie übernommen und jenes haben sie nicht übernommen – wenn dem so ist, warum gerade einer, auch zwei! Warum sagte dann Rabbi Elasar: Man hat darin nur einen einzigen kutäischen Zeugen für gültig erklärt?
וכי תימא רבן שמעון בן גמליאל היא ודאחזוק בהא ולא אחזוק בהא אי הכי מאי איריא חד אפילו תרי נמי אלמה אמר רבי אלעזר לא הכשירו בו אלא עד אחד כותי בלבד
Tatsächlich ist es Rabbi Elasar, und zwar wenn ein Israelit zuletzt unterschrieben hat,
לעולם רבי אלעזר וכגון דחתים ישראל לבסוף
Original: Gittin 10a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.