Er ist immer frei, bis er sagt: „Alle meine Güter sind meinem Sklaven N. N. gegeben, außer einem Zehntausendstel davon.“
לעולם הוא בן חורין עד שיאמר כל נכסיי נתונין לפלוני עבדי חוץ מאחד מריבוא שבהן
Gittin 9a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Josef bar Minjomi sagte doch im Namen Raw Nachmans: Obwohl Rabbi Jose Rabbi Schimon gelobt hat, ist die Halacha wie Rabbi Meir. Denn es wurde gelehrt: Als die Worte vor Rabbi Jose gesagt wurden, wandte er auf ihn diesen Vers an: „Die Lippen küsst, wer rechte Antwort gibt“ (Spr 24,26).
והאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אע"פ שקילס רבי יוסי את רבי שמעון הלכה כר' מאיר דתניא כשנאמרו דברים לפני ר' יוסי קרא עליו המקרא הזה (משלי כד, כו) שפתים ישק משיב דברים נכוחים
Hat denn Raw Nachman so gesagt? Raw Josef bar Minjomi sagte doch im Namen Raw Nachmans: Ein Schwerkranker, der alle seine Güter seinem Sklaven verschrieben hat und genesen ist, kann bei den Gütern zurücktreten, aber nicht beim Sklaven.
ומי אמר רב נחמן הכי והאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן שכיב מרע שכתב כל נכסיו לעבדו ועמד חוזר בנכסים ואינו חוזר בעבד
Er kann bei den Gütern zurücktreten – es ist das Geschenk eines Schwerkranken; aber nicht beim Sklaven – denn über ihn ist schon der Name eines Freien ausgegangen.
חוזר בנכסים מתנת שכיב מרע הוא ואינו חוזר בעבד שהרי יצא עליו שם בן חורין
Vielmehr sagte Raw Aschi: Der Grund dort ist, weil es kein trennender Brief ist.
אלא אמר רב אשי התם היינו טעמא משום דלאו כרות גיטא הוא:
Wenn es Einsprüche gegen ihn gibt, wird er durch seine Unterzeichner bestätigt. Wie viele [braucht] ein Einspruch? Wollte man sagen, ein Einspruch durch einen – Rabbi Jochanan sagte doch: Nach aller Meinung gibt es keinen Einspruch durch weniger als zwei!
אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו: ערער כמה אילימא ערער חד והאמר ר' יוחנן דברי הכל אין ערער פחות משנים
Vielmehr ein Einspruch durch zwei – das sind [dann] zwei gegen zwei! Was siehst du, dass du dich auf diese verlässt? Verlass dich auf jene! – Vielmehr [ist gemeint] der Einspruch des Ehemannes.
ואלא ערער תרי תרי ותרי נינהו מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני אלא ערער דבעל:
MISCHNA: Wer einen Scheidebrief aus einem Land jenseits des Meeres bringt und nicht sagen kann: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“ – wenn Zeugen darauf stehen, wird er durch seine Unterzeichner bestätigt.
מתני׳ המביא גט ממדינת הים ואינו יכול לומר בפ"נ ובפ"נ אם יש עליו עדים יתקיים בחותמיו
Sowohl Scheidebriefe von Frauen als auch Freibriefe von Sklaven sind gleich für den, der [sie dorthin] bringt, und den, der [sie von dort] bringt. Und dies ist eines der Dinge, in denen Scheidebriefe von Frauen und Freibriefe von Sklaven gleich sind.
אחד גיטי נשים ואחד שחרורי עבדים שוו למוליך ולמביא וזו אחת מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשחרורי עבדים:
GEMARA: Was bedeutet „und nicht sagen kann“? Wollte man sagen: ein Taubstummer – ist ein Taubstummer denn befähigt, einen Scheidebrief zu überbringen? Wir haben doch gelernt: Alle sind befähigt, den Scheidebrief zu überbringen, außer einem Taubstummen, einem Geistesgestörten und einem Minderjährigen!
גמ׳ מאי אינו יכול לומר אילימא חרש חרש בר אתויי גיטא הוא והתנן הכל כשרין להביא את הגט חוץ מחרש שוטה וקטן
Raw Josef sagte: Womit befassen wir uns hier? Etwa, dass er ihn ihr gab, als er bei klarem Verstand war, und nicht mehr dazu kam, „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“ zu sagen, bis er taubstumm wurde.
אמר רב יוסף הכא במאי עסקינן כגון שנתנו לה כשהוא פיקח ולא הספיק לומר בפני נכתב ובפני נחתם עד שנתחרש:
Sowohl Scheidebriefe von Frauen als auch Freibriefe von Sklaven. Die Rabbanan lehrten: In drei Dingen sind Scheidebriefe von Frauen und Freibriefe von Sklaven gleich: Sie sind gleich für den, der [sie dorthin] bringt, und den, der [sie von dort] bringt; und jede Urkunde, auf der ein kutäischer Zeuge steht, ist ungültig, außer Scheidebriefen von Frauen und Freibriefen von Sklaven; und alle Urkunden,
אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים: תנו רבנן בשלשה דרכים שוו גיטי נשים לשיחרורי עבדים שוו למוליך ולמביא וכל גט שיש עליו עד כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים וכל השטרות
Original: Gittin 9a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.