Nach Abaje [dient] „eine Regel“ dazu, Schweinefleisch einzuschließen, „ein solcher“ dazu, den Soundso auszuschließen.
לאביי כלל לאתויי בשר חזיר כזה למעוטי פלוני
Gittin 84b גיטין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man wandte ein: „Dies ist dein Scheidebrief, unter der Bedingung, dass du Schweinefleisch isst“; und wenn sie eine Nichtpriesterliche war: „unter der Bedingung, dass du von der Teruma isst“; und wenn sie eine Nasiräerin war: „unter der Bedingung, dass du Wein trinkst“ – ist die Bedingung erfüllt, ist es ein Scheidebrief, und wenn nicht, ist es kein Scheidebrief. Nach Rawa ist es gut, nach Abaje ist es schwierig.
מיתיבי הרי זה גיטך ע"מ שתאכלי בשר חזיר ואם היתה זרה על מנת שתאכלי בתרומה ואם היתה נזירה ע"מ שתשתי יין נתקיים התנאי הרי זה גט ואם לאו אינו גט לרבא ניחא לאביי קשיא
Abaje kann dir sagen: Meinst du, das sei die Ansicht aller? Von wem ist dies? Es ist [die Ansicht] der Weisen.
אמר לך אביי מי סברת ד"ה היא הא מני רבנן היא
Es sollte sich doch [schon] daraus ergeben, dass er eine Bedingung gegen das in der Tora Geschriebene stellt, und bei jedem, der eine Bedingung gegen das in der Tora Geschriebene stellt, ist die Bedingung nichtig!
ותיפוק ליה דמתנה על מה שכתוב בתורה הוא וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל
Raw Adda, Sohn des Raw Ika, sagte: Wenn wir sagen: „Wer eine Bedingung gegen das in der Tora Geschriebene stellt, dessen Bedingung ist nichtig“, [so gilt das] etwa für ihre Nahrung, ihre Kleidung und ihren ehelichen Verkehr, wo er es aufhebt; hier aber hebt sie es auf.
אמר רב אדא בריה דרב איקא כי אמרינן מתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל כגון שארה כסותה ועונתה דהוא קא עקר אבל הכא איהי קא עקרה
Rabina wandte dagegen ein: Hebt sie denn irgendetwas auf? Nur um seine Bedingung zu erfüllen [tut sie es]; es ergibt sich, dass er es ist, der aufhebt.
מתקיף לה רבינא כלום קא עקרה איהי אלא לקיומי לתנאי דידיה אישתכח דאיהו קא עקר
Vielmehr sagte Rabina: Wenn wir sagen: „Wer eine Bedingung gegen das in der Tora Geschriebene stellt, dessen Bedingung ist nichtig“, [so gilt das] etwa für ihre Nahrung, ihre Kleidung und ihren ehelichen Verkehr, wo er gewiss aufhebt; hier aber – sagt er ihr etwa: „Es geht nicht anders, als dass du isst“? Sie soll nicht essen und nicht geschieden werden.
אלא אמר רבינא כי אמרינן מתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל כגון שארה כסותה ועונתה דודאי קא עקר אבל הכא מי קאמר לה לא סגיא דלא אכלה לא תיכול ולא תיגרש:
Wie soll er verfahren? Er nimmt ihn ihr ab usw. Wer ist der Tanna? Chiskija sagte: Es ist Rabbi Schimon ben Elasar.
כיצד יעשה יטלנו הימנה וכו': מאן תנא אמר חזקיה ר"ש בן אלעזר היא
Wie gelehrt wird: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: [Es gilt erst,] wenn er ihn ihr abnimmt, ihn ihr wieder gibt und zu ihr sagt: „Hier ist dein Scheidebrief.“
דתניא ר"ש בן אלעזר אומר עד שיטלנו הימנה ויחזור ויתננו לה ויאמר לה הי גיטך
Rabbi Jochanan sagte: Du kannst sogar sagen, [es ist] euer Rabbi; er sagte [nämlich]: Hier ist es anders, da [der Scheidebrief] sie [schon] erfasst hat, sodass sie durch ihn für die Priesterschaft untauglich wird.
ר' יוחנן אמר אפילו תימא רבי דילכון אמר שאני הכא הואיל וקנאתו ליפסל בו לכהונה:
ER SCHRIEB ES DARIN. Raw Safra sagte: „Er schrieb es darin“ haben wir gelernt.
כתבו בתוכו: אמר רב ספרא כתבו בתוכו תנן
Das ist doch selbstverständlich, „er schrieb es darin“ haben wir gelernt! – Man könnte meinen, das gelte [nur] nach dem wesentlichen Teil [des Scheidebriefs], vor dem wesentlichen Teil aber sei er sogar bei mündlicher [Bedingung] untauglich; so lässt er uns hören.
פשיטא כתבו בתוכו תנן מהו דתימא ה"מ לאחר התורף אבל לפני התורף אפילו על פה נמי פסול קמ"ל
Und Rawa sagte: Das wurde nur [für den Fall] nach dem wesentlichen Teil gelehrt; vor dem wesentlichen Teil aber ist er sogar bei mündlicher [Bedingung] untauglich.
ורבא אמר לא שנו אלא לאחר התורף אבל לפני התורף אפילו על פה נמי פסול
Und Rawa folgt hierin seiner Ansicht, denn Rawa sagte zu jenen, die Scheidebriefe schrieben: Bringt den Ehemann ganz zum Schweigen, bis ihr ihm den wesentlichen Teil des Scheidebriefs geschrieben habt.
ואזדא רבא לטעמיה דאמר להו רבא להנהו דכתבי גיטי שתקו שתוקי לבעל עד דכתביתו ליה לתורף דגיטא
Die Rabbanan lehrten: Alle Bedingungen machen einen Scheidebrief untauglich – Worte Rabbis. Und die Weisen sagen: Alles, was mündlich untauglich macht, macht schriftlich untauglich, und alles, was mündlich nicht untauglich macht, macht schriftlich nicht untauglich: „Außer“, das mündlich untauglich macht, macht schriftlich untauglich; „unter der Bedingung“, das mündlich nicht untauglich macht, macht schriftlich nicht untauglich.
ת"ר כל התנאין פוסלין בגט דברי רבי וחכמים אומרים כל שפוסל על פה פוסל בכתב וכל שאינו פוסל על פה אינו פוסל בכתב חוץ שפוסל על פה פוסל בכתב ע"מ שאינו פוסל על פה אינו פוסל בכתב
Rabbi Seira sagte: Der Streit [betrifft den Fall] vor dem wesentlichen Teil: Rabbi meint, wir verordnen [gegen] „unter der Bedingung“ wegen „außer“, und die Weisen meinen, wir verordnen nicht [gegen] „unter der Bedingung“ wegen „außer“; nach dem wesentlichen Teil aber
אמר רבי זירא מחלוקת לפני התורף דרבי סבר גזרינן ע"מ אטו חוץ ורבנן סברי לא גזרינן ע"מ אטו חוץ אבל לאחר התורף
Original: Gittin 84b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.