eine Levitentochter für den Zehnten, eine Kohentochter für die Teruma.
בת לוי מן המעשר בת כהן מן התרומה
Gittin 80a גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und weder die Erben des einen noch die Erben des anderen erben ihre Ketubba; und wenn sie gestorben sind, vollziehen der Bruder des einen und der Bruder des anderen die Chaliza, aber nicht die Leviratsehe.
ואין יורשין של זה ויורשין של זה יורשים כתובתה ואם מתו אחיו של זה ואחיו של זה חולצין ולא מייבמין
Hat er seinen Namen oder ihren Namen, den Namen seiner Stadt oder den Namen ihrer Stadt geändert – so muss sie den einen wie den anderen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie.
שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה
Bei allen verbotenen Verwandten, von denen sie sagten, dass ihre Nebenfrauen erlaubt sind:
כל עריות שאמרו צרותיהן מותרות
Gingen diese Nebenfrauen hin und heirateten, und dann stellte sich heraus, dass jene unfruchtbar (Ajlonit) waren – so muss sie den einen wie den anderen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie.
הלכו הצרות האלו ונישאו ונמצאו אלו איילונית תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה
Wer seine Schwägerin [zur Leviratsehe] heiratet, und ihre Nebenfrau ging hin und heiratete einen anderen, und dann stellte sich heraus, dass jene unfruchtbar war – so muss sie den einen wie den anderen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie.
הכונס את יבמתו והלכה צרתה ונישאת לאחר ונמצאת זו שהיתה איילונית תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה
Schrieb ein Schreiber einen Scheidebrief für den Mann und eine Quittung für die Frau, und er irrte sich und gab den Scheidebrief der Frau und die Quittung dem Mann, und sie gaben sie einander,
כתב סופר גט לאיש ושובר לאשה וטעה ונתן גט לאשה ושובר לאיש ונתנו זה לזה
und nach einiger Zeit kommt der Scheidebrief aus der Hand des Mannes hervor und die Quittung aus der Hand der Frau – so muss sie den einen wie den anderen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie.
ולאחר זמן הרי הגט יוצא מיד האיש ושובר מיד האשה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה
Rabbi Elasar sagt: Kam er sofort hervor, ist das kein Scheidebrief; kam er nach einiger Zeit hervor, ist das ein Scheidebrief. Es steht nicht in der Macht des ersten, das Recht des zweiten zunichte zu machen.
רבי אלעזר אומר אם לאלתר יצא אין זה גט אם לאחר זמן יצא הרי זה גט לא כל הימנו מן הראשון לאבד זכותו של שני:
GEMARA: Was ist eine Regierung, die nicht geziemend ist? Die Regierung der Römer. Und warum nennt man sie eine Regierung, die nicht geziemend ist? Weil sie weder eine [eigene] Schrift noch eine [eigene] Sprache haben.
גמ׳ מאי מלכות שאינה הוגנת מלכות הרומיים ואמאי קרי לה מלכות שאינה הוגנת משום דאין להם לא כתב ולא לשון
Ulla sagte: Weshalb verordnete man [die Datierung nach der] Regierung in Scheidebriefen? Wegen des Friedens mit der Regierung.
אמר עולא מפני מה תקינו מלכות בגיטין משום שלום מלכות
Und wegen des Friedens mit der Regierung muss sie [ihren Mann] verlassen, und das Kind ist ein Mamser?
ומשום שלום מלכות תצא והולד ממזר
Ja, Rabbi Meir folgt seiner Ansicht, denn Raw Hamnuna sagte im Namen Ullas: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Bei jedem, der von der Prägung abweicht, die die Weisen bei Scheidebriefen geprägt haben, ist das Kind ein Mamser.
אין ר"מ לטעמיה דא"ר המנונא משמיה דעולא אומר היה ר"מ כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטין הולד ממזר:
„Nach der Regierung Griechenlands“: Und es ist nötig: Hätte er uns nur die Regierung, die nicht geziemend ist, mitgeteilt, [würde ich sagen: so ist es,] weil sie [noch] herrscht; aber die Regierung Mediens und die Regierung Griechenlands – was war, war.
לשום מלכות יון: וצריכא דאי אשמועינן מלכות שאינה הוגנת משום דמליכא אבל מלכות מדי ומלכות יון מאי דהוה הוה
Und hätte er uns nur die Regierung Mediens und die Regierung Griechenlands mitgeteilt, [würde ich sagen: so ist es,] weil sie Regierungen waren; aber der Bau des Tempels – was war, war.
ואי אשמעינן מלכות מדי ומלכות יון משום דמלכותא הוו אבל בנין הבית מאי דהוה הוה
Und hätte er uns nur den Bau des Tempels mitgeteilt, [würde ich sagen: so ist es,] weil man sagen wird, sie erwähnen ihren Ruhm; aber die Zerstörung des Tempels, die ein Leid ist, sage ich: nicht. [Daher] ist es nötig.
ואי אשמעינן בנין הבית דאמרי קמדכרי שבחייהו אבל חורבן הבית דצערא הוא אימא לא צריכא:
„War er im Osten und schrieb ‚im Westen‘“: Wer? Wenn du sagst, der Ehemann – das ist doch dasselbe wie „hat er seinen Namen oder ihren Namen, den Namen seiner Stadt oder den Namen ihrer Stadt geändert“!
היה במזרח וכתב במערב: מאן אילימא בעל היינו שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה
Vielmehr doch wohl der Schreiber, wie Raw zu seinen Schreibern sagte – und so sagte auch Raw Huna zu seinen Schreibern: Wenn ihr in Schili sitzt, schreibt „in Schili“, auch wenn euch die Sache in Hini aufgetragen wurde; und wenn ihr in Hini sitzt, schreibt „in Hini“, auch wenn euch die Sache in Schili aufgetragen wurde.
אלא לאו סופר כדאמר להו רב לספריה וכן אמר להו רב הונא לספריה כי יתביתו בשילי כתובו בשילי ואע"ג דמימסרן לכו מילי בהיני וכי יתביתו בהיני כתובו בהיני ואע"ג דמימסרן לכו מילי בשילי
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels:
אמר רב יהודה אמר שמואל
Original: Gittin 80a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.