Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 4Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Stand sie auf dem Dach, und er warf ihn ihr zu – sobald er den Luftraum des Daches erreichte, ist sie geschieden. Er oben und sie unten, und er warf ihn ihr zu – sobald er den Bereich des Daches verließ, ist sie geschieden, [selbst wenn er danach] ausgelöscht oder verbrannt wurde.
מתני׳ היתה עומדת על ראש הגג וזרקו לה כיון שהגיע לאויר הגג הרי זו מגורשת הוא מלמעלה והיא מלמטה וזרקו לה כיון שיצא מרשות הגג נמחק או נשרף הרי זו מגורשת:
Ulla bar Menasche sagte im Namen Awimis: Hier handelt es sich um weniger als drei [Handbreiten] nahe am Dach, denn alles, was weniger als drei nahe am Dach ist, gilt als das Dach.
עולא בר מנשיא משמיה דאבימי אמר הכא בפחות משלשה סמוך לגג עסקינן דכל פחות משלשה סמוך לגג כגג דמי:
Und so sagte Rabbi Elasar im Namen Rabbi Oschajas: Wenn die unteren Wände über die oberen hinausragten. Und so sagte Ulla im Namen Rabbi Jochanans: Wenn die unteren Wände über die oberen hinausragten.
וכן אמר רבי אלעזר א"ר אושעיא כגון שהיו מחיצות התחתונות עודפות על העליונות וכן אמר עולא א"ר יוחנן כגון שהיו מחיצות התחתונות עודפות על העליונות
Er sagte zu ihm: Du kannst sogar sagen, nach den Rabbanan: Die Rabbanan streiten gegen Rabbi nur hinsichtlich des Schabbat; hier aber geht es um die Bewachung, und er ist ja bewacht.
א"ל אפילו תימא רבנן עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אלא לענין שבת אבל הכא משום אינטורי הוא והא קא מינטר
Und so sagte Rabbi Assi im Namen Rabbi Jochanans: Wenn die unteren Wände über die oberen hinausragten. Rabbi Seira sagte zu Rabbi Assi: Nach wem? Nach Rabbi, der sagt: Was [in der Luft] aufgefangen ist, gilt als hingelegt?
וכן אמר ר' אסי א"ר יוחנן כגון שהיו מחיצות התחתונות עודפות על העליונות א"ל רבי זירא לר' אסי כמאן כרבי דאמר קלוטה כמי שהונחה דמיא
Er sagte zu ihm: Du kannst sogar sagen, nach den Rabbanan: Die Rabbanan streiten gegen Rabbi nur hinsichtlich des Schabbat; hier aber geht es um die Bewachung, und er ist ja bewacht.
א"ל אפילו תימא רבנן עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אלא לענין שבת אבל הכא משום אינטורי הוא והא קא מינטר:
„Ausgelöscht“: Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Das lehrten sie nur, wenn er im Herabfallen ausgelöscht wurde; wurde er aber im Aufsteigen ausgelöscht, nicht. Was ist der Grund? Von vornherein war er nicht zum Liegenbleiben bestimmt.
נמחק: א"ר נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא שנמחק דרך ירידה אבל נמחק דרך עלייה לא מאי טעמא מעיקרא לא למינח קאי:
„Verbrannt“: Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Das lehrten sie nur, wenn der Scheidebrief dem Feuer zuvorkam; kam aber das Feuer dem Scheidebrief zuvor, nicht. Was ist der Grund? Von vornherein ging er dem Verbrennen entgegen.
נשרף: אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא שקדם גט לדליקה אבל קדמה דליקה לגט לא מ"ט מעיקרא לשריפה קאזיל
Rami bar Chama sagte zu Rawa: Woher hat der Alte das? Er sagte zu ihm: Es ist eine Mischna: „Stand sie auf dem Dach, und er warf ihn ihr zu – sobald der Scheidebrief den Luftraum des Daches erreichte, ist sie geschieden.“
א"ל רמי בר חמא לרבא מנא ליה לסבא הא א"ל מתני' היא היתה עומדת על ראש הגג וזרקו לה כיון שהגיע גט לאויר הגג הרי זו מגורשת
Vielmehr ist es klar: um ihr Dach und seinen Hof. Sieh den Schlusssatz: „Er oben und sie unten, und er warf ihn ihr zu – sobald er den Bereich des Daches verließ, [selbst wenn er] ausgelöscht oder verbrannt wurde, ist sie geschieden.“ Und wenn es um ihr Dach und seinen Hof geht, weshalb ist sie geschieden? Vielmehr um sein Dach und ihren Hof.
אלא פשיטא בגג דידה וחצר דידיה אימא סיפא הוא מלמעלה והיא מלמטה וזרקו לה כיון שיצא מרשות הגג נמחק או נשרף הרי זו מגורשת ואי בגג דידה וחצר דידיה אמאי מגורשת אלא בגג דידיה וחצר דידה
Er sagte zu ihm: Ist das ein Beweis? Vielleicht ist dieses, wie es ist, und jenes, wie es ist: Der Anfangssatz um ihr Dach und seinen Hof, der Schlusssatz um sein Dach und ihren Hof.
Rawa sagte: Drei Maßstäbe [gelten] bei Scheidebriefen: Was Rabbi sagte – Aufgefangenes gilt als hingelegt –, wogegen die Rabbanan streiten: Das gilt hinsichtlich des Schabbat; hier aber geht es um die Bewachung, und er ist ja bewacht.
אמר רבא שלש מדות בגיטין הא דאמר רבי קלוטה כמי שהונחה ופליגי רבנן עליה הני מילי לענין שבת אבל הכא משום אינטורי הוא והא מינטר
Und was Raw Chisda sagte: Steckte man ein Rohr in einem Privatbereich ein, und an seiner Spitze ist ein Korb, und warf man [etwas] und es kam darauf zur Ruhe, so ist man schuldig, selbst wenn es hundert Ellen hoch ist, weil der Privatbereich bis zum Himmel reicht – das gilt hinsichtlich des Schabbat; hier aber geht es um die Bewachung, und er ist ja nicht bewacht.
והא דאמר רב חסדא נעץ קנה ברשות היחיד ובראשו טרסקל וזרק ונח על גביו אפילו גבוה מאה אמה חייב לפי שרשות היחיד עולה עד לרקיע הני מילי לענין שבת אבל הכא משום אינטורי הוא והא לא מינטר
Original: Gittin 79a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.