folgt, dass im Allgemeinen ein Geben gegen seinen Willen nicht als Geben gilt.
מכלל דבעלמא נתינה בעל כרחיה לא הויא נתינה
Gittin 75a גיטין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Papa – und manche sagen: Raw Schimi bar Aschi – wandte dagegen ein: Vielleicht musste er es nur für [ein Geben] in seiner Abwesenheit verordnen; aber in seiner Anwesenheit gilt es, ob mit seinem Einverständnis oder gegen seinen Willen, als Geben.
מתקיף לה רב פפא ואיתימא רב שימי בר אשי ודלמא כי אצטריך ליה לתקוני שלא בפניו אבל בפניו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא נתינה
Und manche sagen: Rawa sagte: Aus der Verordnung Hillels [lernen wir]: „Dies ist dein Scheidebrief unter der Bedingung, dass du mir zweihundert Sus gibst“ – gab sie sie ihm, ob mit seinem Einverständnis oder gegen seinen Willen, so gilt es als Geben; und Hillel musste es nur für [ein Geben] in seiner Abwesenheit verordnen; aber in seiner Anwesenheit gilt es, ob mit seinem Einverständnis oder gegen seinen Willen, als Geben.
ואיכא דאמרי אמר רבא מתקנתו של הלל ה"ז גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז ונתנה לו בין מדעתו ובין בעל כרחו הויא נתינה וכי איצטריך ליה להלל לתקוני שלא בפניו אבל בפניו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא נתינה
Raw Papa – und manche sagen: Raw Schimi bar Aschi – wandte dagegen ein: Vielleicht [gilt es] auch in seiner Anwesenheit [nur] mit seinem Einverständnis, gegen seinen Willen aber nicht; und Hillel verordnete, was er nötig hatte.
מתקיף לה רב פפא ואיתימא רב שימי בר אשי ודלמא אפילו בפניו נמי מדעתו אין על כרחו לא והלל מאי דאיצטריך ליה תקין
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Überall, wo Rabban Schimon ben Gamliel in unserer Mischna lehrte, ist die Halacha wie er, außer beim Bürgen, bei Sidon
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן
und beim letzten Beweis.
וראיה אחרונה
Die Rabbanan lehrten: „Dies ist dein Scheidebrief, und das Papier gehört mir“ – sie ist nicht geschieden. „Unter der Bedingung, dass du mir das Papier zurückgibst“ – sie ist geschieden.
ת"ר הרי זה גיטיך והנייר שלי אינה מגורשת על מנת שתחזירי לי את הנייר מגורשת
Was ist der Unterschied zwischen dem Anfangssatz und dem Schlusssatz? Raw Chisda sagte: Wessen [Lehre] ist das? Es ist Rabban Schimon ben Gamliel, der sagt: Sie soll ihm seinen Wert geben; so ist es auch hier möglich, dass sie ihn mit Geld begütigt.
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא אמר רב חסדא הא מני רשב"ג היא דאמר תתן לו את דמיה ה"נ אפשר דמפייסה ליה בדמי
Abaje wandte dagegen ein: Sagen wir, Rabban Schimon ben Gamliel sagte es, wo [die Sache] nicht mehr vorhanden ist; wo sie vorhanden ist, sagte er es da?
מתקיף לה אביי אימור דאמר רשב"ג היכא דליתיה בעיניה היכא דאיתיה בעיניה מי אמר
Vielmehr sagte Abaje: Wessen [Lehre] ist das? Es ist Rabbi Meir, der sagt: Wir brauchen eine doppelte Bedingung; und hier hat er seine Bedingung nicht verdoppelt.
אלא אמר אביי הא מני ר"מ היא דאמר בעינן תנאי כפול והכא הא לא כפליה לתנאיה
Rawa wandte dagegen ein: Der Grund ist, dass er seine Bedingung nicht verdoppelt hat; hätte er aber seine Bedingung verdoppelt, wäre es kein Scheidebrief? Woher lernen wir denn alle Bedingungen? Von der Bedingung der Söhne Gads und der Söhne Rubens.
מתקיף לה רבא טעמא דלא כפליה לתנאיה הא כפליה לתנאיה לא הוי גיטא מכדי כל תנאי מהיכא גמרינן להו מתנאי בני גד ובני ראובן
Wie dort die Bedingung der Handlung vorausgeht, so geht bei jeder Bedingung die Bedingung der Handlung voraus – ausgenommen hier, wo die Handlung der Bedingung vorausgeht.
מה התם תנאי קודם למעשה אף כל תנאי קודם למעשה לאפוקי הכא דמעשה קודם לתנאי
Vielmehr sagte Rawa: Weil die Handlung der Bedingung vorausgeht.
אלא אמר רבא משום דמעשה קודם לתנאי
Raw Ada bar Ahawa wandte dagegen ein: Der Grund ist, dass die Handlung der Bedingung vorausgeht; ginge aber die Bedingung der Handlung voraus, wäre es kein Scheidebrief? Woher lernen wir denn alle Bedingungen? Von der Bedingung der Söhne Gads und der Söhne Rubens: Wie dort die Bedingung eine Sache betrifft und die Handlung eine andere Sache, so bei jeder [Bedingung] – ausgenommen hier,
מתקיף לה רב אדא בר אהבה טעמא דמעשה קודם לתנאי הא תנאי קודם למעשה לא הוי גיטא מכדי כל תנאי מהיכא גמרינן להו מתנאי בני גד ובני ראובן מה התם תנאי בדבר אחד ומעשה בדבר אחר אף כל לאפוקי הכא
Original: Gittin 75a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.