Und das lehrt er uns: Wenn er auf seinen Stock gestützt geht, dann brauchen wir eine Abschätzung; im anderen [Fall] brauchen wir auch keine Abschätzung.
והא קמ"ל דהלך על משענתו הוא דבעינן אומדנא אידך אומדנא נמי לא בעינן
Gittin 73a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Folgere daraus: Ein Schwerkranker, der von einer Krankheit in eine [andere] Krankheit überging – sein Geschenk ist ein Geschenk. Ja, denn Rabbi Elasar sagte im Namen Raws: Ein Schwerkranker, der von einer Krankheit in eine [andere] Krankheit überging – sein Geschenk ist ein Geschenk.
שמעת מינה שכיב מרע שניתק מחולי לחולי מתנתו מתנה אין דאמר רבי אלעזר משמיה דרב שכיב מרע שניתק מחולי לחולי מתנתו מתנה
Rabba und Rawa sind nicht der Ansicht dieser [Lehre] Raw Hunas – wegen einer Verordnung, damit man nicht sage: Es gibt einen Scheidebrief nach dem Tod.
רבה ורבא לא סבירא להו הא דרב הונא גזירה שמא יאמרו יש גט לאחר מיתה
Gibt es denn etwas, das nach der Tora kein Scheidebrief ist, und wegen einer Verordnung erlauben wir eine verheiratete Frau für alle Welt?
ומי איכא מידי דמדאורייתא לא הוי גיטא ומשום גזירה שרינן אשת איש לעלמא
Ja: Jeder, der antraut, traut nach dem Willen der Rabbanan an, und die Rabbanan haben die Antrauung von ihm aufgehoben.
אין כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעינהו רבנן לקדושין מיניה
Rabina sagte zu Raw Aschi: Das passt, wenn er mit Geld angetraut hat; hat er durch Beischlaf angetraut, was ist da zu sagen? Er sagte zu ihm: Die Rabbanan haben seinen Beischlaf zu einem unzüchtigen Beischlaf gemacht.
א"ל רבינא לרב אשי תינח דקדיש בכספא קדיש בביאה מאי איכא למימר א"ל שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות
Die Rabbanan lehrten: „Dies ist dein Scheidebrief von heute an, wenn ich an dieser Krankheit sterbe“, und das Haus fiel auf ihn oder eine Schlange biss ihn – es ist kein Scheidebrief. „Wenn ich von dieser Krankheit nicht aufstehe“, und ein Haus fiel auf ihn oder eine Schlange biss ihn – das ist ein Scheidebrief.
ת"ר זה גיטיך מהיום אם מתי מחולי זה ונפל הבית עליו או הכישו נחש אינו גט אם לא אעמוד מחולי זה ונפל עליו בית או הכישו נחש ה"ז גט
Was ist der Unterschied zwischen dem Anfangssatz und dem Schlusssatz?
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא
Man schickte von dort: Hat ihn ein Löwe gefressen – darüber haben wir nichts [Überliefertes].
שלחו מתם אכלו ארי אין לנו
Ein Mann verkaufte einem anderen Land und übernahm jedes Unglück, das sich ereignen würde. Schließlich leitete man einen Fluss hindurch.
ההוא גברא דזבין ארעא לחבריה קביל עליה כל אונסא דמתיליד לסוף אפיקו בה נהרא
Er kam vor Rabina. Er sagte zu ihm: Geh, entschädige ihn, denn du hast jedes Unglück übernommen, das sich ereignen würde. Raw Acha bar Tachlifa sagte zu Rabina: Das ist ein ungewöhnliches Unglück.
אתא לקמיה דרבינא א"ל זיל שפי ליה דהא קבילת עלך כל אונסא דמתיליד א"ל רב אחא בר תחליפא לרבינא אונסא דלא שכיח הוא
Die Sache rollte weiter und kam vor Rawa. Er sagte zu ihnen: Das ist ein ungewöhnliches Unglück. Rabina wandte Rawa ein: „Wenn ich von dieser Krankheit nicht aufstehe“, und ein Haus fiel auf ihn oder eine Schlange biss ihn – das ist ein Scheidebrief!
איגלגל מילתא ומטא לקמיה דרבא אמר להו אונסא דלא שכיח הוא איתיביה רבינא לרבא אם לא אעמוד מחולי זה ונפל עליו בית או הכישו נחש ה"ז גט
Rawa sagte zu ihm: Dann sag doch vom Anfangssatz [her]: Es ist kein Scheidebrief!
אמר ליה רבא ואימא מרישא אינו גט
Raw Acha aus Difti sagte zu Rabina: Und weil der Anfangssatz dem Schlusssatz widerspricht, erheben wir daraus keinen Einwand?
א"ל רב אחא מדפתי לרבינא ומשום דקשיא רישא אסיפא לא מותבינן תיובתא מינה
Er sagte zu ihm: Ja; da der Anfangssatz dem Schlusssatz widerspricht, wurde sie nicht im Lehrhaus gesagt, und sie ist fehlerhaft. Folge der Vernunft!
אמר ליה אין כיון דקשיא רישא אסיפא לא איתמר בי מדרשא ומשבשתא היא זיל בתר סברא
Raw Papa und Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, kauften Sesam am Ufer des Nehar Malka. Sie mieteten Schiffer, um ihn hinüberzubringen, die jedes Unglück übernahmen, das sich ereignen würde. Schließlich wurde der Nehar Malka abgesperrt.
רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע זבן שומשמי אגידא דנהר מלכא אגור מלחי לעבורינהו קבילו עלייהו כל אונסא דמתיליד לסוף איסתכר נהר מלכא
Sie sagten zu ihnen: Mietet Esel und bringt ihn uns, denn ihr habt jedes Unglück übernommen, das sich ereignen würde.
אמרו להו אגורו חמרי אפקעינהו ניהלן דהא קבילתו עלייכו כל אונסא דמיתליד
Sie kamen vor Rawa. Er sagte zu ihnen: Weiße Gänse, die den Leuten die Mäntel ausziehen! Das ist ein ungewöhnliches Unglück.
אתו לקמיה דרבא אמר להו קאקי חיורי משלחי גלימי דאינשי אונסא דלא שכיח הוא:
MISCHNA: Sie soll mit ihm nicht allein sein, außer in Gegenwart von Zeugen,
מתני׳ לא תתייחד עמו אלא בפני עדים
sogar auf [das Zeugnis] eines Sklaven, sogar auf [das Zeugnis] einer Magd – außer ihrer eigenen Magd, weil sie mit ihrer Magd vertraut ist.
אפי' על פי עבד אפי' ע"פ שפחה חוץ משפחתה מפני שלבה גס בה בשפחתה
Was ist sie in jenen Tagen? Rabbi Jehuda sagt:
מה היא באותן הימים רבי יהודה אומר
Original: Gittin 73a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.