אי א"ר יוסי בעל פה אי לא אמר
Gittin 72b גיטין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3Einwand 1
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War er denn im Zweifel? Wir haben doch gelernt: „Dies ist dein Scheidebrief, wenn ich nicht von jetzt an bis in zwölf Monaten komme“, und er starb innerhalb der zwölf Monate – es ist kein Scheidebrief. Und dazu wurde gelehrt: Unsere Lehrer erlaubten ihr, sich zu verheiraten.
ומי מספקא ליה והתנן ה"ז גיטך אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש אינו גט ותני עלה רבותינו התירוה להינשא
Und wir sagten: Wer sind „unsere Lehrer“? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Das Gericht, das das Öl erlaubte; und sie sind der Ansicht Rabbi Joses, der sagt: Das Datum der Urkunde beweist für sie.
ואמרי' מאן רבותינו אמר רב יהודה אמר שמואל בי דינא דשרו מישחא וסברי לה כר' יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו
Vielmehr war er im Zweifel, ob die Halacha wie Rabbi Jose bei einer mündlichen [Erklärung] ist oder ob die Halacha nicht [so] ist.
אלא מספקא ליה אי הלכה כר' יוסי בעל פה או אין הלכה
War er denn im Zweifel? Rawa sagte doch: „Dies ist dein Scheidebrief, wenn ich sterbe“ und „indem ich sterbe“ – das ist ein Scheidebrief; „sobald ich gestorben bin“ und „nach dem Tod“ – das ist kein Scheidebrief.
ומי מספקא ליה והאמר רבא ה"ז גיטיך אם מתי ושאני מת ה"ז גט כשאמות ולאחר מיתה אין זה גט
Wie ist der Fall? Wenn du sagst, er sagte ihr „von heute an“, und es ist nach den Rabbanan – muss man das denn sagen? Wir haben doch gelernt: „Von heute an, wenn ich sterbe“ – das ist ein Scheidebrief! Vielmehr doch wohl, dass er ihr nicht „von heute an“ sagte, und es ist nach Rabbi Jose; folgere daraus: Die Halacha ist wie Rabbi Jose.
היכי דמי אילימא דאמר לה מהיום ורבנן צריכא למימר והתנן מהיום אם מתי ה"ז גט ואלא לאו דלא אמר לה מהיום ור' יוסי ש"מ הלכה כר' יוסי
Für Rawa war es eindeutig, für Raw Huna war es zweifelhaft.
לרבא פשיטא ליה לרב הונא מספקא ליה
Und wenn du willst, sage ich: Tatsächlich sagte er ihr „von heute an“, und es ist nach den Rabbanan, und diese Ausdrücke waren ihm nötig: „Indem ich sterbe“ gilt wie „wenn ich sterbe“; „sobald ich gestorben bin“ gilt wie „nach dem Tod“.
ואב"א לעולם דאמר לה מהיום ורבנן והני לישני איצטריכי ליה שאני מת כאם מתי דמי כשאמות כלאחר מיתה דמי
Und es gibt welche, die es auf den Schlusssatz beziehen: „Dies ist dein Scheidebrief nach dem Tod“ – er hat nichts gesagt. Raw Huna sagte: Und nach den Worten Rabbi Joses vollzieht sie die Chaliza.
ואיכא דמתני לה אסיפא זה גיטך לאחר מיתה לא אמר כלום אמר רב הונא ולדברי ר' יוסי חולצת
Das ist doch selbstverständlich! Wenn sie im Schlusssatz nach den Rabbanan die Chaliza vollzieht, dann vollzieht sie auch im Anfangssatz nach Rabbi Jose die Chaliza!
פשיטא מדסיפא לרבנן חולצת רישא נמי לר' יוסי חולצת
Man könnte sagen: Rabbi Jose ist in diesem Punkt der Ansicht Rabbis, der sagt, es sei ein vollgültiger Scheidebrief, und auch die Chaliza sei nicht nötig; so lehrt er uns, dass weder Rabbi der Ansicht Rabbi Joses ist, noch Rabbi Jose der Ansicht Rabbis.
מהו דתימא רבי יוסי בהא כרבי ס"ל דאמר גיטא מעליא הוי וחליצה נמי לא תיבעי קמ"ל דלא רבי סבר לה כר' יוסי ולא ר' יוסי סבר לה כרבי
Rabbi ist nicht der Ansicht Rabbi Joses, denn er lehrt: „Ein solcher ist ein Scheidebrief“ – um den [Fall] Rabbi Joses auszuschließen; und Rabbi Jose ist nicht der Ansicht Rabbis, denn er lehrt: „Ein solcher ist ein Scheidebrief“ – um den [Fall] Rabbis auszuschließen.
רבי לא סבר לה כרבי יוסי דקתני כזה גט למעוטי דרבי יוסי ור' יוסי לא סבר לה כרבי דקתני כזה גט למעוטי דרבי
Was ist [die Lehre] Rabbis? Es wurde gelehrt: „Von heute an und nach dem Tod“ – ein Scheidebrief und kein Scheidebrief; das sind die Worte der Weisen. Rabbi sagt: Ein solcher ist ein Scheidebrief.
רבי מאי היא דתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים רבי אומר כזה גט
Was ist [die Lehre] Rabbi Joses? Wir haben gelernt: „Schreibt und gebt meiner Frau einen Scheidebrief, wenn ich nicht von jetzt an bis in zwölf Monaten komme“ – schrieben sie ihn innerhalb der zwölf Monate und gaben ihn nach den zwölf Monaten, ist es kein Scheidebrief. Rabbi Jose sagt: Ein solcher ist ein Scheidebrief.
רבי יוסי מאי היא דתנן כתבו ותנו גט לאשתי אם לא באתי מיכן ועד י"ב חדש כתבוהו בתוך י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש אינו גט ר' יוסי אומר כזה גט:
„Dies ist dein Scheidebrief von heute an, wenn ich an dieser Krankheit sterbe“, und er stand auf und ging auf dem Markt umher usw.
זה גיטיך מהיום אם מתי מחולי זה ועמד והלך בשוק כו':
Raw Huna sagte: Sein Scheidebrief ist wie sein Geschenk: Wie er sein Geschenk, wenn er aufsteht, widerrufen kann, so kann er auch seinen Scheidebrief, wenn er aufsteht, widerrufen.
אמר רב הונא גיטו כמתנתו מה מתנתו אם עמד חוזר אף גיטו אם עמד חוזר
Und wie bei seinem Scheidebrief, obwohl er es nicht ausdrücklich gesagt hat – da er „schreibt“ gesagt hat, [genügt es,] auch wenn er nicht „gebt“ gesagt hat –, so auch bei seinem Geschenk: Da er „gebt“ gesagt hat, [genügt es,] auch wenn man nicht durch einen Erwerbsakt von ihm erworben hat.
ומה גיטו אע"ג דלא פריש כיון דאמר כתובו אע"ג דלא אמר תנו אף מתנתו כיון דאמר תנו אע"ג דלא קנו מיניה
Wir haben gelernt: „Dies ist dein Scheidebrief von heute an, wenn ich an dieser Krankheit sterbe“, und er stand auf und ging auf dem Markt umher, erkrankte und starb – so schätzt man ihn ab: Ist er wegen der ersten Krankheit gestorben, ist es ein Scheidebrief; wenn nicht, ist es kein Scheidebrief. Und wenn du sagst, wenn er aufsteht, kann er widerrufen – wozu brauche ich die Abschätzung? Er ist doch aufgestanden!
תנן זה גיטך מהיום אם מתי מחולי זה ועמד והלך בשוק וחלה ומת אומדים אותו אם מחמת חולי הראשון מת ה"ז גט אם לאו אינו גט וא"א אם עמד חוזר למה לי אומדנא הרי עמד
Mar, der Sohn des Raw Josef, sagte im Namen Rawas: [Hier,] dass er von einer Krankheit in eine [andere] Krankheit überging.
אמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא שניתק מחולי לחולי
Aber es heißt doch: „Er stand auf“! – Er stand von dieser Krankheit auf und fiel in eine andere Krankheit. – Aber es heißt doch: „Er ging auf dem Markt umher“! – Er ging auf seinen Stock gestützt.
והא עמד קתני עמד מחולי זה ונפל לחולי אחר והא הלך בשוק קתני הלך על משענתו
Original: Gittin 72b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.