und wenn du es tust, hast du Nutzen gebracht. Was bedeutet „wenn du es tust, hast du Nutzen gebracht“? Dass wir, wenn der Ehemann kommt und Einspruch erhebt, ihn nicht beachten.
ואי עבדת אהנית מאי אי עבדת אהנית דאי אתי בעל מערער לא משגחינן ביה
Gittin 6b גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wie gelehrt wurde: Es geschah, dass ein Mann einen Scheidebrief vor Rabbi Jischmael brachte. Er sagte zu ihm: Muss ich sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“, oder muss ich es nicht? Er sagte zu ihm: Mein Sohn, woher bist du? Er sagte zu ihm: Rabbi, ich bin aus Kefar Sissai. Er sagte zu ihm: Du musst sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“, damit sie nicht auf Zeugen angewiesen sei.
כדתניא מעשה באדם אחד שהביא גט לפני רבי ישמעאל אמר לו צריך אני לומר בפני נכתב ובפני נחתם או איני צריך אמר לו בני מהיכן אתה אמר לו רבי מכפר סיסאי אני אמר לו צריך אתה לומר. בפני נכתב ובפני נחתם שלא תיזקק לעדים
Nachdem er hinausgegangen war, trat Rabbi Elai vor ihn und sagte zu ihm: Rabbi, Kefar Sissai ist doch in das Gebiet des Landes Israel eingeschlossen und liegt näher bei Zippori als Akko; und wir haben gelernt: Rabbi Meir sagt: Akko gilt hinsichtlich der Scheidebriefe als Land Israel; und selbst die Rabbanan streiten mit Rabbi Meir nur über Akko, das fern ist, aber nicht über Kefar Sissai, das nahe ist!
לאחר שיצא נכנס לפניו רבי אלעאי אמר לו רבי והלא כפר סיסאי מובלעת בתחום ארץ ישראל וקרובה לציפורי יותר מעכו ותנן רבי מאיר אומר עכו כארץ ישראל לגיטין ואפי' רבנן לא פליגי עליה דר"מ אלא בעכו דמרחקא אבל כפר סיסאי דמקרבא לא
Er sagte zu ihm: Schweig, mein Sohn, schweig! Da die Sache mit einer Erlaubnis hinausgegangen ist, ist sie hinausgegangen.
אמר לו שתוק בני שתוק הואיל ויצא הדבר בהיתר יצא
Er hatte doch auch zu ihm gesagt: „damit sie nicht auf Zeugen angewiesen sei“! – Man hatte [die Rede] vor ihm nicht zu Ende geführt.
הא איהו נמי שלא תיזקק לעדים קאמר ליה לא סיימוה קמיה
Rabbi Ewjatar ließ Raw Chisda ausrichten: Bei Scheidebriefen, die von dort hierher gebracht werden, muss man nicht sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet.“ Sollen wir sagen, er meint: „Weil man nicht kundig ist, [dass er] auf ihren Namen [geschrieben werden muss]“, und diese sind unterrichtet?
שלח ליה ר' אביתר לרב חסדא גיטין הבאים משם לכאן אין צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם לימא קסבר לפי שאין בקיאין לשמה והני גמירי
Meinst du das? Rabba hält doch [auch die Begründung] Rawas für richtig! Vielmehr verlangen alle, ihn zu bestätigen, und da es viele gibt, die hinauf- und hinabziehen, sind [Zeugen] häufig zu finden.
ותסברא והא רבה אית ליה דרבא אלא דכ"ע בעינן לקיימו וכיון דאיכא רבים דסלקי ונחתי מישכח שכיחי
Raw Josef sagte: Wer sagt uns, dass Rabbi Ewjatar ein Mann ist, auf den man sich stützen kann? Und außerdem ist er es doch, der Raw Jehuda ausrichten ließ: Die Leute, die von dort hierher hinaufziehen, haben an sich erfüllt: „Und sie gaben (den) Knaben für eine Hure, und das Mädchen verkauften sie für Wein und tranken“ (Joël 4,3); und er schrieb es ihm ohne Linierung!
אמר רב יוסף מאן לימא לן דר' אביתר בר סמכא הוא ועוד הא איהו דשלח ליה לרב יהודה בני אדם העולין משם לכאן הן קיימו בעצמן (יואל ד, ג) ויתנו (את) הילד בזונה והילדה מכרו ביין וישתו וכתב ליה בלא שירטוט
Und Rabbi Jizchak sagte: Zwei [Worte eines Verses] schreibt man [ohne Linierung], drei schreibt man nicht. In einer Baraita wurde gelehrt: Drei schreibt man, vier schreibt man nicht.
וא"ר יצחק שתים כותבין שלש אין כותבין במתניתא תנא שלש כותבין ארבע אין כותבין
Abaje sagte zu ihm: Ist denn jeder, der diese [Lehre] Rabbi Jizchaks nicht kennt, kein großer Mann? Gut, bei einer Sache, die von der Überlegung abhängt, [mag es gelten]; dies aber ist Überlieferung, und die Überlieferung hatte er nicht gehört.
א"ל אביי אטו כל דלא ידע הא דר' יצחק לאו גברא רבה הוא בשלמא מילתא דתליא בסברא לחיי הא גמרא היא וגמרא לא שמיע ליה
Und außerdem ist es doch Rabbi Ewjatar, dem sein Herr zugestimmt hat. Denn es steht geschrieben: „Und seine Nebenfrau wurde ihm untreu“ (Ri 19,2). Rabbi Ewjatar sagte: Er fand bei ihr eine Fliege. Rabbi Jonatan sagte: Er fand bei ihr ein Haar.
ועוד הא ר' אביתר הוא דאסכים מריה על ידיה דכתיב (שופטים יט, ב) ותזנה עליו פילגשו רבי אביתר אמר זבוב מצא לה ר' יונתן אמר נימא מצא לה
Und Rabbi Ewjatar traf Elia und sagte zu ihm: Was tut der Heilige, gelobt sei Er? Er sagte zu ihm: Er befasst sich mit der Nebenfrau in Gibea. – Und was sagt Er? Er sagte zu ihm: „Ewjatar, mein Sohn, sagt so; Jonatan, mein Sohn, sagt so.“
ואשכחיה ר' אביתר לאליהו א"ל מאי קא עביד הקב"ה א"ל עסיק בפילגש בגבעה ומאי קאמר אמר ליה אביתר בני כך הוא אומר יונתן בני כך הוא אומר
Er sagte zu ihm: Behüte! Gibt es denn einen Zweifel vor dem Himmel? Er sagte zu ihm: Diese wie jene sind Worte des lebendigen Gottes. Er fand eine Fliege und nahm es nicht übel; er fand ein Haar und nahm es übel.
א"ל ח"ו ומי איכא ספיקא קמי שמיא א"ל אלו ואלו דברי אלהים חיים הן זבוב מצא ולא הקפיד נימא מצא והקפיד
Raw Jehuda sagte: Die Fliege in der Schüssel und das Haar an jener Stelle; die Fliege ist Ekel, und das Haar ist Gefahr. Manche sagen: Beides in der Schüssel; die Fliege ist ein Missgeschick, und das Haar ist Nachlässigkeit.
אמר רב יהודה זבוב בקערה ונימא באותו מקום זבוב מאיסותא ונימא סכנתא איכא דאמרי אידי ואידי בקערה זבוב אונסא ונימא פשיעותא
Raw Chisda sagte: Niemals soll ein Mensch übermäßigen Schrecken in seinem Haus verbreiten; denn über die Nebenfrau in Gibea verbreitete ihr Mann übermäßigen Schrecken, und sie brachte viele Zehntausende aus Israel zu Fall.
אמר רב חסדא לעולם אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו שהרי פילגש בגבעה הטיל עליה בעלה אימה יתירה והפילה כמה רבבות מישראל
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Jeder, der übermäßigen Schrecken in seinem Haus verbreitet, kommt am Ende zu drei Übertretungen: Unzucht, Blutvergießen und Entweihung des Schabbat.
אמר רב יהודה אמר רב כל המטיל אימה יתירה בתוך ביתו סוף הוא בא לידי שלש עבירות גילוי עריות ושפיכות דמים וחילול שבת
Rabba bar bar Chana sagte: Was die Rabbanan sagten: Drei Dinge muss ein Mensch am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit in seinem Haus sagen: Habt ihr verzehntet? Habt ihr den Eruw gemacht? Zündet das Licht an! – [diese] muss er
אמר רבה בר בר חנה הא דאמרי רבנן שלשה דברים צריך אדם לומר בתוך ביתו ערב שבת עם חשיכה עשרתם ערבתם הדליקו את הנר צריך
Original: Gittin 6b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.