Gittin 69a גיטין

Gegen grauen Star bringe man einen siebenfarbigen Skorpion, trockne ihn im Schatten, zerreibe zwei Teile Augenschminke und einen Teil davon und streiche mit drei Pinseln in dieses Auge und mit drei Pinseln in jenes Auge; mehr streiche man nicht, denn sonst platzt ihm das Auge.

Gegen Nachtblindheit bringe man eine Schnur aus Haar, binde ein Ende davon an sein Bein und ein Ende an einen Hund, und Kinder sollen hinter ihm mit einer Scherbe klappern und zu ihm sagen: „Alter Hund, dummer Hahn!“ Und man sammle sieben Stück Fleisch aus sieben Häusern, lege sie ihm in die Türangel, und er esse sie auf dem Abfallhaufen der Stadt. Danach löse man die Haarschnur und spreche so: „Die Nachtblindheit des Soundso, Sohnes der Soundso, verlasse den Soundso, Sohn der Soundso“, und man blase dem Hund in die Pupille seines Auges.

Gegen Tagblindheit bringe man sieben rote [Stücke] aus dem Inneren von Tieren, brate sie auf der Scherbe eines Aderlassers; er sitze drinnen und ein anderer Mensch draußen, und er sage zu ihm: „Blinder, gib mir, damit ich esse“, und jener sage zu ihm: „Da, Sehender, nimm, iss!“ Und nachdem er gegessen hat, zerbreche er die Scherbe, denn sonst kehrt [die Krankheit] über ihn zurück.

Gegen Blut, das aus der Nase kommt, bringe man einen Kohen namens Levi und schreibe ihm „Levi“ rückwärts. Und wenn nicht, bringe man einen beliebigen Menschen und schreibe ihm rückwärts: „Ana Pipi Schila bar Sumki“.

Und wenn nicht, schreibe man ihm so: „Taam dli bemei kessef, taam dli bemei pegam.“ Und wenn nicht, bringe man die Wurzel von Luzerne, den Strick eines alten Bettes, Papyrus, Safran und das Rote einer Palmrispe, verbrenne sie zusammen, nehme ein Wollbüschel, drehe zwei Dochte, tauche sie in Essig, wälze sie in dieser Asche und stecke sie ihm in die Nase.

Und wenn nicht, suche man einen Wasserkanal, der von Osten nach Westen fließt, man stelle sich breitbeinig darüber, ein Bein auf diese Seite und ein Bein auf jene Seite, nehme Lehm mit seiner rechten Hand unter seinem linken Fuß und mit seiner linken Hand unter seinem rechten Fuß, drehe zwei Dochte aus Wolle, tauche sie in den Lehm und stecke sie ihm in die Nase.

Und wenn nicht, setze er sich unter eine Dachrinne, und man bringe Wasser, gieße es über ihn und sage: „Wie dieses Wasser aufhört, so höre das Blut des Soundso, Sohnes der Soundso, auf.“

Bei Blut, das aus dem Mund kommt, prüfen wir es mit einem Weizenhalm: Haftet es daran, so kommt es aus der Lunge, und es gibt für ihn Heilung; wenn nicht, so kommt es aus der Leber, und es gibt für ihn keine Heilung.

Raw Ami sagte zu Raw Aschi: Wir haben doch umgekehrt gelernt: „Ist die Leber entfernt und nichts von ihr übrig geblieben; eine Lunge, die durchlöchert ist oder der etwas fehlt [– so ist das Tier untauglich]“! Er sagte zu ihm: Da es aus seinem Mund kommt, sage [ich]: Sie hat sich aufgelöst.

Der Meister sagte: Wenn es aus der Lunge kommt, gibt es für ihn Heilung. Was ist seine Heilung? Man bringe sieben Portionen gehackten Mangold, sieben Portionen gehackten Lauch, fünf Portionen Prida, drei Portionen Linsen, eine Portion Kümmel, eine Portion Chawle und entsprechend [an Gewicht] ein Stück Darm eines Erstgeborenen; man koche es, er esse es und trinke danach starkes Bier vom Tewet.

Gegen Backenzahnschmerz sagte Rabba bar Raw Huna: Man bringe eine einzelne Knoblauchzehe, zerreibe sie mit Öl und Salz und lege sie auf den Daumennagel auf der Seite, die ihm wehtut; man mache ringsum einen Rand aus Teig und hüte sich [, dass es nicht an] seine Haut [kommt], denn es ist schädlich und verursacht Aussatz.

Gegen [Leiden des] Zahnfleischs sagte Rabbi Jochanan: Chumti ist wie Mamru, und die Wurzel von Chumti ist besser als Mamru; man nehme es in den Mund. Diese [Mittel] sind, um [das Leiden] zum Stillstand zu bringen; um [das Geschwür] reifen zu lassen, bringe man Kleie von oben aus dem Sieb, Linsen mit ihrer Erde, Bockshornklee und Hopfenblüten und nehme [davon so viel] wie eine Nuss in den Mund.

Um [das Geschwür] zu öffnen, blase ihm sein Gefährte weiße Kresse durch einen Weizenhalm hinein. Um [es] zuheilen zu lassen, bringe man Staub aus dem Schatten eines Abtritts, knete ihn mit Honig, und er esse ihn, denn es hilft ihm.

Gegen Bersam bringe man [eine Menge] wie eine Pistazie Nischdor, wie eine Nuss süßes Galbanum, einen Löffel voll weißen Honigs und einen Krug aus Mechosa voll erlesenen Weins, und man koche sie zusammen; ist das Nischdor gar, so ist alles gar. Und wenn nicht, bringe man ein Viertel[-Log] Milch einer weißen Ziege,