Uns ist ein silberner Becher gestohlen worden. Während sie suchten, kamen sie und fanden es in sein Tuch gewickelt.
איגניב לן כסא דכספא בהדי דקא מעייני ואתי אשכחוה דכרוכה בסודריה
Gittin 68a גיטין
Sie sagten zu ihm: Der Meister sieht, dass er nicht essen will, sondern uns kränken will. Er sagte zu ihnen: Ich habe [wohl] gegessen, aber ich schmeckte darin den Geschmack von Weißem [Aussatz]. Sie sagten zu ihm: Weißes haben wir heute nicht zubereitet. Er sagte zu ihnen: Untersucht es an seiner Stelle, denn Raw Chisda sagte: Schwarzes an einem Weißen und Weißes an einem Schwarzen ist ein Makel. Man untersuchte und fand es.
אמרי ליה חזי מר דלא מיכל קא בעי אלא לצעורן אמר להו אנא מיכל אכלי וטעמי ביה טעמא דחיורא אמרי ליה חיורא לא עביד לן האידנא אמר להו בדקו בדוכתיה דאמר רב חסדא אוכמא בחיורא וחיורא באוכמתא לקותא היא בדוק אשכחוה
Als er hinausging, gruben sie ihm eine Grube, warfen eine Matte darüber und sagten zu ihm: Möge der Meister kommen und sich niederlassen. Raw Chisda räusperte sich hinter ihm. Er sagte zu einem Kind: Sag mir deinen Vers. Es sagte zu ihm: „Wende dich nach rechts oder nach links“ (2 Sam 2,21). Er sagte zu seinem Diener: Was siehst du? Er sagte zu ihm: Eine hingeworfene Matte. Er sagte zu ihm: Geh von ihr weg.
כי קא נפיק כרו ליה בירא ושדו ליה ציפתא עילויה ואמרי ליה ליתי מר לינח נחר ליה רב חסדא מאחוריה אמר ליה לינוקא פסוק לי פסוקיך אמר ליה (שמואל ב ב, כא) נטה לך על ימינך או על שמאלך אמר ליה לשמעיה מאי קא חזית אמר ליה ציפיתא דשדיא אמר ליה הדר מינה
Nachdem er hinausgegangen war, sagte Raw Chisda zu ihm: Woher wusste [es] der Meister? Er sagte zu ihm: Erstens, weil der Meister sich hinter mir geräuspert hat; außerdem, weil mir das Kind einen Vers gesagt hat; und außerdem, weil die Diener im Verdacht stehen, nicht zuverlässig zu sein.
לבתר דנפק אמר ליה רב חסדא מנא הוה ידע מר אמר ליה חדא דנחר לי מר ועוד דפסק לי ינוקא פסוקא ועוד דחשידי עבדי דלא מעלו
„Ich verschaffte mir Sänger und Sängerinnen und die Wonnen der Menschen, Schidda und Schiddot“ (Koh 2,8). „Sänger und Sängerinnen“ – das sind Arten von Musik; „und die Wonnen der Menschen“ – das sind Becken und Bäder; „Schidda und Schiddot“ – hier übersetzt man: männliche und weibliche Dämonen; im Westen sagt man: Sänften.
(קהלת ב, ח) עשיתי לי שרים ושרות ותענוגות בני האדם שדה ושדות שרים ושרות אלו מיני זמר ותענוגות בני האדם אלו בריכות ומרחצאות שדה ושדות הכא תרגימו שידה ושידתין במערבא אמרי שידתא
Rabbi Jochanan sagte: Dreihundert Arten von Schedim gab es in Schichin, und was Schidda selbst ist, weiß ich nicht.
אמר רבי יוחנן שלש מאות מיני שדים היו בשיחין ושידה עצמה איני יודע מה היא
Der Meister sagte: Hier übersetzt man: männliche und weibliche Dämonen. Wozu brauchte er männliche und weibliche Dämonen? Denn es steht geschrieben: „Und als das Haus gebaut wurde, wurde es aus ganzen Steinen gebaut, [wie sie] aus dem Steinbruch [kamen] usw.“ (1 Kön 6,7). Er sagte zu den Rabbanan: Wie soll ich es machen? Sie sagten zu ihm: Es gibt den Schamir, den Mose für die Steine des Efod gebracht hat.
אמר מר הכא תרגימו שידא ושידתין שידה ושידתין למאי איבעי ליה דכתיב (מלכים א ו, ז) והבית בהבנותו אבן שלמה מסע נבנה וגו' אמר להו לרבנן היכי אעביד אמרו ליה איכא שמירא דאייתי משה לאבני אפוד
Er sagte zu ihnen: Wo ist er zu finden? Sie sagten zu ihm: Bring einen männlichen und einen weiblichen Dämon und bedränge sie miteinander; vielleicht wissen sie es und offenbaren es dir. Er brachte einen männlichen und einen weiblichen Dämon und bedrängte sie miteinander. Sie sagten: Wir wissen es nicht; vielleicht weiß es Aschmedai, der König der Dämonen.
אמר להו היכא אישתכח אמרו ליה אייתי שידה ושידתין כבשינהו אהדדי אפשר דידעי ומגלו לך אייתי שידה ושידתין כבשינהו אהדדי אמרי אנן לא ידעינן דילמא אשמדאי מלכא דשידי ידע
Er sagte zu ihnen: Wo ist er? Sie sagten zu ihm: Er ist auf dem und dem Berg. Er hat sich [dort] eine Grube gegraben, sie mit Wasser gefüllt, sie mit einem Felsblock bedeckt und sie mit seinem Siegelring versiegelt. Und jeden Tag steigt er zum Himmel hinauf und lernt in der Akademie des Himmels, und er steigt zur Erde herab und lernt in der Akademie der Erde; dann kommt er, prüft sein Siegel, deckt [die Grube] auf, trinkt, deckt sie zu, versiegelt sie und geht.
אמר להו היכא איתיה אמרי ליה איתיה בטורא פלן כריא ליה בירא ומליא ליה מיא ומיכסיא בטינרא וחתמיה בגושפנקיה וכל יומא סליק לרקיע וגמר מתיבתא דרקיעא ונחית לארעא וגמר מתיבתא דארעא ואתי סייר ליה לגושפנקיה ומגלי ליה ושתי ומכסי ליה וחתים ליה ואזיל
Er schickte Benaja, den Sohn Jojadas, und gab ihm eine Kette, in die der [Gottes-]Name eingraviert war, einen Ring, in den der Name eingraviert war, Wollbüschel und Schläuche mit Wein. Er ging hin, grub eine Grube unterhalb [der Grube Aschmedais], ließ das Wasser abfließen und verstopfte [die Öffnung] mit den Wollbüscheln; dann grub er eine Grube oberhalb, goss den Wein hinein und verschloss sie. Er stieg hinauf und setzte sich auf einen Baum.
שדריה לבניהו בן יהוידע יהב ליה שושילתא דחקיק עלה שם ועזקתא דחקיק עלה שם וגבבי דעמרא וזיקי דחמרא אזל כרא בירא מתתאי ושפינהו למיא וסתמינהו בגבבי דעמרא וכרא בירא מעילאי ושפכינהו לחמרא וטמינהו סליק יתיב באילנא
Als er [Aschmedai] kam, prüfte er das Siegel, deckte [die Grube] auf und fand Wein. Er sagte: Es steht geschrieben: „Ein Spötter ist der Wein, ein Lärmer der Rauschtrank, und wer sich darin verirrt, wird nicht weise“ (Spr 20,1); und es steht geschrieben: „Hurerei, Wein und Most rauben den Verstand“ (Hos 4,11) – ich trinke nicht. Als er durstig wurde, konnte er nicht anders: Er trank, wurde betrunken und schlief ein.
כי אתא סייריה לגושפנקא גלייה אשכחיה חמרא אמר כתיב (משלי כ, א) לץ היין הומה שכר וכל שוגה בו לא יחכם וכתיב (הושע ד, יא) זנות ויין ותירוש יקח לב לא אישתי כי צחי לא סגיא ליה אישתי רוה וגנא
Er [Benaja] stieg herab, kam, warf die Kette über ihn und schloss sie. Als er erwachte, bäumte er sich auf. Er sagte zu ihm: Der Name deines Herrn ist über dir! Der Name deines Herrn ist über dir!
נחית אתא שדא ביה שושילתא סתמיה כי אתער הוה קא מיפרזל א"ל שמא דמרך עלך שמא דמרך עלך
Als er ihn genommen hatte und mit ihm kam, gelangte er zu einer Palme; er rieb sich an ihr und warf sie um. Er gelangte zu einem Haus und warf es um. Er gelangte zur Hütte einer Witwe; sie kam heraus
כי נקיט ליה ואתי מטא דיקלא חף ביה שדייה מטא לביתא שדייה מטא גבי כובא דההיא ארמלתא נפקא
Original: Gittin 68a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.