ein Scheidebrief ist es aber nicht, bis du nach Mata Mechasja gelangst.
גיטא לא הוי עד דמטית למתא מחסיא:
Gittin 65b גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Rabbi Elasar verbietet [es] sofort.“ Das ist selbstverständlich, denn sie zeigt ihm [nur] den Ort an!
ורבי אלעזר אוסר מיד: פשיטא דהא מראה מקום היא לו
Es ist nur nötig [für den Fall], dass sie zu ihm gesagt hat: „Geh nach Osten“, weil er [der Ehemann] im Osten ist, und er ging nach Westen. Du könntest meinen: Im Westen ist er doch nicht! Daher lehrt er uns: Vielleicht ist er ihm unterwegs begegnet und hat ihm den Scheidebrief gegeben.
לא צריכא דאמרה ליה זיל למזרח דאיתיה במזרח וקא אזל למערב מהו דתימא במערב הא ליתיה קמ"ל דילמא בהדי דקאזיל מיגס גאיס ביה ויהב ליה גיטא
Wer zu seinem Boten sagt: „Lege für mich einen Eruw mit Datteln“, und er legte ihn für ihn mit getrockneten Feigen, [oder:] „mit getrockneten Feigen“, und er legte ihn für ihn mit Datteln – in einer [Baraita] wird gelehrt: Sein Eruw ist ein Eruw; und in einer anderen wird gelehrt: Sein Eruw ist kein Eruw.
האומר לשלוחו ערב לי בתמרים ועירב לו בגרוגרות בגרוגרות ועירב לו בתמרים תני חדא עירובו עירוב ותניא אידך אין עירובו עירוב
Rabba sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine [nach] den Rabbanan, das andere [nach] Rabbi Elasar. Das eine [nach] den Rabbanan, die sagen: Man legt Wert darauf; das andere [nach] Rabbi Elasar, der sagt: Er zeigt ihm [nur] den Ort an.
אמר רבה ל"ק הא רבנן הא רבי אלעזר הא רבנן דאמרי קפידא הא רבי אלעזר דאמר מראה מקום היא לו
Und Raw Josef sagte: Das eine wie das andere [nach] den Rabbanan: hier mit seinem eigenen, dort mit dem seines Gefährten.
ורב יוסף אמר הא והא רבנן כאן בשלו כאן בשל חבירו
Abaje sagte zu ihm: Und was ist dann mit dem, was gelehrt wird: Wer zu seinem Boten sagt: „Lege für mich einen Eruw im Turm“, und er legte ihn für ihn im Taubenschlag, [oder:] „im Taubenschlag“, und er legte ihn für ihn im Turm – in einer [Baraita] wird gelehrt: Sein Eruw ist ein Eruw; und in einer anderen wird gelehrt: Sein Eruw ist kein Eruw. Was gibt es dort an „seinem eigenen“ und „dem seines Gefährten“?
א"ל אביי ואלא הא דתניא האומר לשלוחו ערב לי במגדל ועירב לו בשובך בשובך ועירב לו במגדל דתניא חדא עירובו עירוב ותניא אידך אין עירובו עירוב התם מאי שלו ושל חבירו איכא
Auch dort gibt es Früchte des Turms und Früchte des Taubenschlags.
התם נמי איכא פירי דמגדל ופירי דשובך:
MISCHNA: Wer sagt: „Schreibt einen Scheidebrief und gebt [ihn] meiner Frau“, „Scheidet sie“, „Schreibt einen Brief und gebt [ihn] ihr“ – so sollen sie schreiben und geben.
מתני׳ האומר כתבו גט ותנו לאשתי גרשוה כתבו איגרת ותנו לה הרי אלו יכתבו ויתנו
[Sagt er:] „Entlasst sie“, „Versorgt sie“, „Tut mit ihr nach dem Brauch“, „Tut mit ihr, wie es sich gehört“ – so hat er nichts gesagt.
פטרוה פרנסוה עשו לה כנימוס עשו לה כראוי לא אמר כלום:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: [Sagt er:] „Schickt sie fort“, „Verlasst sie“, „Verstoßt sie“ – so sollen sie schreiben und geben. „Entlasst sie“, „Versorgt sie“, „Tut mit ihr nach dem Brauch“, „Tut mit ihr, wie es sich gehört“ – so hat er nichts gesagt.
גמ׳ ת"ר שלחוה שבקוה תרכוה הרי אלו יכתבו ויתנו פטרוה פרנסוה עשו לה כנימוס עשו לה כראוי לא אמר כלום
Es wird gelehrt: Rabbi Natan sagt: [Sagt er:] „Patruha“ [entlasst sie], so gelten seine Worte; „Pitruha“ [bewirtet sie], so hat er nichts gesagt. Rawa sagte: Rabbi Natan ist ein Babylonier und unterscheidet genau zwischen „Pitruha“ und „Patruha“; unser Tanna ist aus dem Land Israel und unterscheidet nicht genau.
תניא רבי נתן אומר פטרוה דבריו קיימין פיטרוה לא אמר כלום אמר רבא רבי נתן דבבלאה הוא ודייק בין פיטרוה לפטרוה תנא דידן דבר א"י הוא לא דייק
Es wurde ihnen die Frage gestellt: „Führt sie hinaus“ – wie ist es? „Lasst sie zurück“ – wie ist es? „Gebt sie frei“ – wie ist es? „Lasst sie“ – wie ist es? „Helft ihr“ – wie ist es? „Tut mit ihr nach dem Gesetz“ – wie ist es?
איבעיא להו הוציאוה מהו עזבוה מהו התירוה מהו הניחוה מהו הועילו לה מהו עשו לה כדת מהו
Entscheide wenigstens eines, denn es wird gelehrt: „Tut mit ihr nach dem Gesetz“, „Tut mit ihr nach dem Brauch“, „Tut mit ihr, wie es sich gehört“ – so hat er nichts gesagt.
פשוט מיהא חדא דתניא עשו לה כדת עשו לה כנימוס עשו לה כראוי לא אמר כלום:
MISCHNA: Anfangs sagte man: Wer im Halseisen hinausgeführt wird und sagt: „Schreibt einen Scheidebrief für meine Frau“ – so sollen sie schreiben und geben. Später sagte man: auch wer zur See fährt und wer mit einer Karawane hinauszieht. Rabbi Schimon Schesuri sagt: auch ein Schwerkranker.
מתני׳ בראשונה היו אומרים היוצא בקולר ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חזרו לומר אף המפרש והיוצא בשיירא רבי שמעון שזורי אומר אף המסוכן:
GEMARA: Geniwa wurde im Halseisen hinausgeführt. Als er hinausgeführt wurde, sagte er: Gebt Rabbi Awina vierhundert Sus von dem Wein aus Nehar Panja. Rabbi Seira sagte:
גמ׳ גניבא יוצא בקולר הוה כי הוה קא נפיק אמר הבו ארבע מאה זוזי לרבי אבינא מחמרא דנהר פניא אמר רבי זירא
Original: Gittin 65b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.