haben sie nach dem Vorbild der Tora angeordnet.
כעין דאורייתא תקון
Gittin 65a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und der andere? – Wenn wir sagen: „Alles, was die Rabbanan angeordnet haben, haben sie nach dem Vorbild der Tora angeordnet“, [so gilt das] bei einer Sache, die eine Grundlage in der Tora hat; aber bei einer Sache, die keine Grundlage in der Tora hat, nicht.
ואידך כי אמרינן כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון במילתא דאית לה עיקר מה"ת אבל מילתא דלית לה עיקר מן התורה לא
Raw Awja wandte ein: Man darf beim Zweiten Zehnten eine List anwenden. Wie? Ein Mensch sagt zu seinem großjährigen Sohn oder seiner großjährigen Tochter, zu seinem hebräischen Knecht oder seiner hebräischen Magd: „Hier habt ihr dieses Geld, löst damit diesen Zweiten Zehnten aus“ (und er isst ihn ohne das Fünftel).
מתיב רב אויא מערימין על מעשר שני כיצד אומר אדם לבנו ובתו הגדולים לעבדו ושפחתו העברים הא לכם מעות הללו ופדו בהן מעשר שני זה (ואוכלו בלא חומש)
Wie ist der Fall dieser Magd? Wenn sie zwei Haare bekommen hat, was hat sie [noch] bei ihm zu tun? Vielmehr doch, dass sie keine zwei Haare bekommen hat! – Womit befassen wir uns hier? Mit dem Zehnten in der heutigen Zeit, der rabbinisch ist.
האי שפחה ה"ד אי דאתיא ב' שערות מאי בעיא גביה אלא לאו דלא אתיא ב' שערות הכא במאי עסקינן במעשר בזמן הזה דרבנן
Und gibt es denn in der heutigen Zeit eine hebräische Magd? Es wird doch gelehrt: [Das Gesetz] des hebräischen Knechts gilt nur, solange [das Gesetz] des Jobeljahres gilt! – Vielmehr [geht es] um einen undurchlöcherten Pflanztopf, [dessen Zehnt] rabbinisch ist.
ואמה העבריה בזמן הזה מי איכא והתניא אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא בעציץ שאינו נקוב דרבנן
Rawa sagte: Drei Stufen gibt es bei einem Minderjährigen: [Gibt man ihm] einen Kieselstein, und er wirft ihn weg, eine Nuss, und er nimmt sie, so erwirbt er für sich selbst, aber nicht für andere; und dem entsprechend wird eine Minderjährige [mit der Möglichkeit der] Weigerung verlobt.
אמר רבא ג' מדות בקטן צרור וזורקו אגוז ונוטלו זוכה לעצמו ואין זוכה לאחרים וכנגדן בקטנה מתקדשת למיאון
Bei Kleinkindern ist ihr Kauf ein Kauf und ihr Verkauf ein Verkauf bei beweglichen Gütern; und dem entsprechend wird eine Minderjährige [aus einer] Verlobung durch ihren Vater geschieden.
הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין וכנגדן בקטנה מתגרשת בקידושי אביה
Haben sie das Alter der Gelübde erreicht, so ist ihr Gelübde ein Gelübde und ihre Weihung eine Weihung; und dem entsprechend vollzieht eine Minderjährige die Chaliza. Aber um von den Gütern seines Vaters zu verkaufen – [erst], wenn er zwanzig Jahre alt ist.
הגיעו לעונת נדרים נדריהן נדר והקדשן הקדש וכנגדן בקטנה חולצת ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים:
MISCHNA: Eine Minderjährige, die gesagt hat: „Nimm meinen Scheidebrief für mich in Empfang“ – es ist kein Scheidebrief, bis der Scheidebrief in ihre Hand gelangt. Daher kann der Ehemann, wenn er zurücktreten will, zurücktreten, denn ein Minderjähriger kann keinen Boten bestellen.
מתני׳ קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה לפיכך אם רצה הבעל לחזור יחזור שאין קטן עושה שליח
Hat aber ihr Vater zu ihm gesagt: „Geh hinaus und nimm für meine Tochter ihren Scheidebrief in Empfang“, so kann er, wenn er zurücktreten will, nicht zurücktreten.
ואם אמר לו אביה צא והתקבל לבתי גיטה אם רצה לחזור לא יחזור
Wer sagt: „Gib diesen Scheidebrief meiner Frau an dem und dem Ort“, und man gab ihn ihr an einem anderen Ort, so ist er untauglich. [Sagt er:] „Sie ist an dem und dem Ort“, und man gab ihn ihr an einem anderen Ort, so ist er tauglich.
האומר תן גט זה לאשתי במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר פסול הרי היא במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר כשר
Eine Frau, die gesagt hat: „Nimm meinen Scheidebrief für mich an dem und dem Ort in Empfang“, und man nahm ihn für sie an einem anderen Ort in Empfang – er ist untauglich; Rabbi Elasar erklärt ihn für tauglich. [Sagt sie:] „Bring mir meinen Scheidebrief von dem und dem Ort“, und man brachte ihn ihr von einem anderen Ort, so ist er tauglich.
האשה שאמרה התקבל לי גיטי במקום פלוני וקיבלו לה במקום אחר פסול ר' אלעזר מכשיר הבא לי גיטי ממקום פלוני והביאו לה ממקום אחר כשר:
GEMARA: Und Rabbi Elasar – was ist der Unterschied zwischen dem ersten Teil, bei dem er nicht widerspricht, und dem letzten Teil, bei dem er widerspricht?
גמ׳ ורבי אלעזר מאי שנא רישא דלא פליג ומאי שנא סיפא דפליג
Er, der aus eigenem Willen scheidet, legt Wert darauf; sie, die gegen ihren Willen geschieden wird, zeigt ihm [nur] den Ort an.
איהו דמדעתיה מגרש קפיד איהי דבעל כרחה מתגרשת מראה מקום היא לו:
MISCHNA: [Hat sie gesagt:] „Bring mir meinen Scheidebrief“, so darf sie Teruma essen, bis der Scheidebrief in ihre Hand gelangt. [Hat sie gesagt:] „Nimm meinen Scheidebrief für mich in Empfang“, so ist es ihr sofort verboten, Teruma zu essen. [Hat sie gesagt:] „Nimm meinen Scheidebrief für mich an dem und dem Ort in Empfang“, so darf sie Teruma essen, bis der Scheidebrief an jenen Ort gelangt; Rabbi Elasar verbietet [es] sofort.
מתני׳ הבא לי גיטי אוכלת בתרומה עד שיגיע גט לידה התקבל לי גיטי אסורה לאכול בתרומה מיד התקבל לי גיטי במקום פלוני אוכלת בתרומה עד שיגיע גט לאותו מקום ר"א אוסר מיד:
GEMARA: Und ein Scheidebrief ist es jedenfalls? Du hast doch im ersten Teil gesagt, es sei kein Scheidebrief!
גמ׳ וגיטא מיהא הוי והאמרת רישא לא הוי גיטא
Es ist nur nötig [für den Fall], dass sie zu ihm gesagt hat: „Nimm meinen Scheidebrief für mich in Mata Mechasja in Empfang“, und es kommt vor, dass du ihn [den Ehemann] in Babylon antriffst; und so meinte sie zu ihm: Nehmen [darfst du ihn] – wo immer du ihn antriffst, nimm ihn von ihm entgegen;
לא צריכא דאמרה ליה התקבל לי גיטא במתא מחסיא וזימנין דמשכחת ליה בבבל וה"ק ליה משקל כל היכא דמשכחת ליה שקליה מיניה
Original: Gittin 65a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.