Gittin 63a גיטין

Gut, wäre es umgekehrt gesagt worden: [Sie sagte:] „Nimm meinen Scheidebrief für mich in Empfang“, [der Bote sagte:] „Deine Frau hat gesagt: ‚Bring mir meinen Scheidebrief‘“, und er sagte: „Hier hast du ihn, wie sie gesagt hat“, und Raw Nachman hätte im Namen Rabba bar Awuhas im Namen Raws gesagt: Sobald der Scheidebrief in seine [des Boten] Hand gelangt ist, ist sie geschieden – dann [wäre klar], dass er sich auf ihre Worte stützt.

Oder auch [hätte er gesagt: erst wenn er] in ihre Hand [gelangt], [so wäre klar, dass] er sich auf seine [des Boten] Worte stützt. Hier aber [ist sie nicht geschieden], weil der Bote seinen Auftrag völlig entwurzelt hat, denn er hat gesagt: Ein Empfangsbote bin ich, ein Überbringungsbote bin ich nicht.

Raw Huna bar Chija sagte: Komm und höre: „Wer sagt: ‚Nimm diesen Scheidebrief für meine Frau in Empfang‘ oder ‚Überbringe diesen Scheidebrief meiner Frau‘ – will er zurücktreten, so kann er zurücktreten.“ Der Grund ist, dass er [zurücktreten] will; will er aber nicht, so ist es ein Scheidebrief.

Aber warum? Der Ehemann ist doch nicht befugt, einen Empfangsboten zu bestellen! Vielmehr sagen wir: Da er seine Augen darauf gerichtet hat, sie zu scheiden, sagt er sich: Sie soll geschieden sein, auf welche Weise er [der Bote] sie auch scheidet. Ebenso hier: Da er seine Augen darauf gerichtet hat, sie zu scheiden, sagt er sich: Sie soll geschieden sein, auf welche Weise er sie auch scheidet.

Wie kann man das vergleichen? Dort weiß der Mensch, dass es [für ihn] keine Botschaft zum Empfangen gibt, und er hat sich entschlossen und [den Scheidebrief] im Sinne des Überbringens gegeben; hier irrt er.

Rawa sagte: Komm und höre: „Eine Minderjährige, die gesagt hat: ‚Nimm meinen Scheidebrief für mich in Empfang‘ – es ist kein Scheidebrief, bis der Scheidebrief in ihre Hand gelangt.“ Wenn der Scheidebrief in ihre Hand gelangt, ist sie jedenfalls geschieden. Aber warum? Sie hat ihn doch nicht zum Überbringungsboten bestellt! Vielmehr sagen wir: Da er seine Augen darauf gerichtet hat, sie zu scheiden, sagt er sich: Sie soll geschieden sein, auf welche Weise er sie auch scheidet. Ebenso hier: Da er seine Augen darauf gerichtet hat, sie zu scheiden, sagt er sich: Sie soll geschieden sein, auf welche Weise er sie auch scheidet.

Wie kann man das vergleichen? Dort weiß der Mensch, dass es für eine Minderjährige keine Botschaft gibt, und er hat sich entschlossen und [den Scheidebrief] ihr im Sinne seines eigenen Überbringens gegeben; hier irrt er.

Komm und höre: [Sie sagte:] „Bring mir meinen Scheidebrief“, [der Bote sagte:] „Deine Frau hat gesagt: ‚Nimm meinen Scheidebrief für mich in Empfang‘“; [oder sie sagte:] „Nimm meinen Scheidebrief für mich in Empfang“, [der Bote sagte:] „Deine Frau hat gesagt: ‚Bring mir meinen Scheidebrief‘“, und er sagte: „Überbringe und gib ihn ihr“, „Erwirb für sie“ oder „Nimm für sie in Empfang“ – will er zurücktreten, so kann er zurücktreten; sobald der Scheidebrief in ihre Hand gelangt, ist sie geschieden.

Heißt das nicht: „Empfangen“ auf „Empfangen“ und „Überbringen“ auf „Überbringen“?

Nein: „Empfangen“ auf „Überbringen“ und „Überbringen“ auf „Empfangen“.

Wenn „Empfangen“ auf „Überbringen“ – so sollte es doch, sobald der Scheidebrief in seine [des Boten] Hand gelangt, sofort ein Scheidebrief sein! Daraus entnimmst du, dass er sich auf seine [des Boten] Worte stützt.

Wie kann man das vergleichen? Dort sagt er zu ihm: „Hier hast du ihn, wie sie gesagt hat“; sagt er hier etwa zu ihm: „Hier hast du ihn, wie sie gesagt hat“?

Die Rabbanan lehrten: [Sie sagte:] „Nimm meinen Scheidebrief für mich in Empfang“, [der Bote sagte:] „Deine Frau hat gesagt: ‚Nimm meinen Scheidebrief für mich in Empfang‘“, und er sagt: „Überbringe und gib ihn ihr“, „Erwirb für sie“ oder „Nimm für sie in Empfang“ – will er zurücktreten, so kann er nicht zurücktreten. Rabbi Natan sagt: [Bei] „Überbringe und gib ihn ihr“ kann er, wenn er zurücktreten will, zurücktreten; [bei] „Erwirb für sie“ und „Nimm für sie in Empfang“ kann er, wenn er zurücktreten will, nicht zurücktreten.

Rabbi sagt: Bei all diesen kann er, wenn er zurücktreten will, nicht zurücktreten; hat er aber zu ihm gesagt: „Ich will nicht, dass du ihn für sie in Empfang nimmst, sondern überbringe und gib ihn ihr“, so kann er, wenn er zurücktreten will, zurücktreten.

Rabbi [sagt] doch dasselbe wie der erste Tanna! – Wenn du willst, sage: Er kam, um uns [den Fall] „Ich will nicht“ zu lehren. Und wenn du willst, sage: Dies lehrt er uns: Wer ist der erste Tanna? Rabbi.

Es wurde ihnen die Frage gestellt: Gilt „Hier hast du“ nach Rabbi Natan wie „Erwirb“ oder nicht wie „Erwirb“?

Komm und höre: „Wer sagt: ‚Nimm diesen Scheidebrief für meine Frau in Empfang‘ oder ‚Überbringe diesen Scheidebrief meiner Frau‘ – will er zurücktreten, so kann er zurücktreten. Hat eine Frau gesagt: ‚Nimm meinen Scheidebrief für mich in Empfang‘ – will er zurücktreten, so kann er nicht zurücktreten.“