ihr [davon] gibt und sie isst. Wenn sie jetzt schon stiehlt – sollte sie da nicht vertauschen?
נותנת לה ואוכלת השתא מיגנב גנבא חלופי לא מיחלפא
Gittin 62a גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Josef sagte: Auch dort legt sie es sich [als erlaubt] aus und sagt: Der Ochse frisst von seinem Dreschgut.
אמר רב יוסף התם נמי מוריא ואמרה תורא מדישיה קאכיל
Rabbi Jose ben ha-Meschullam bezeugte im Namen Rabbi Jochanans, seines Bruders, der im Namen Rabbi Elasar ben Chismas sagte: Man bereitet die Challa eines Am ha-Arez nicht in Reinheit, wohl aber bereitet man seinen profanen Teig in Reinheit; man nimmt davon das Maß der Challa ab und legt sie in ein Körbchen oder in einen Korb, und wenn der Am ha-Arez kommt, um [sie] zu holen, nimmt er beide, und man braucht keine Bedenken zu haben.
העיד ר' יוסי בן המשולם משום ר' יוחנן אחיו שאמר משום ר"א בן חסמא אין עושין חלת עם הארץ בטהרה אבל עושין עיסת חוליו בטהרה ונוטל הימנה כדי חלה ומניחה בכפישא או באנחותא וכשבא ע"ה ליטול נוטל את שתיהן ואינו חושש
Und man bereitet die Teruma seiner Oliven nicht in Reinheit, wohl aber bereitet man seine profanen Oliven in Reinheit; man nimmt davon das Maß der Teruma ab und legt sie in das Gefäß des Chawer, und wenn der Am ha-Arez kommt, um [sie] zu holen, nimmt er beide, und man braucht keine Bedenken zu haben.
ואין עושין תרומת זיתיו בטהרה אבל עושין זיתים חוליו בטהרה ונוטל הימנה כדי תרומה ומניחה בכליו של חבר וכשבא עם הארץ ליטול נוטל את שתיהן ואינו חושש
Und was ist der Grund? Rabbi Jochanan sagte: Um des Lebensunterhalts des Teigkneters willen und um des Lebensunterhalts des Ölpressers willen.
וטעמא מאי א"ר יוחנן משום כדי חייו דגבל ומשום כדי חייו דבדד
Und beides ist nötig: Denn hätte er uns [nur] den Kneter gelehrt – [so gälte das], weil sein Lohn nicht groß ist; aber beim Ölpresser, dessen Lohn groß ist, würde ich sagen: nein. Und hätte er uns [nur] den Ölpresser gelehrt – [so gälte das], weil [solche Arbeit] bei ihm selten vorkommt; aber beim Kneter, bei dem sie häufig vorkommt, würde ich sagen: nein. Daher ist [beides] nötig.
וצריכא דאי אשמועינן גבל משום דלא נפיש אגריה אבל בדד דנפיש אגריה אימא לא ואי אשמועינן בדד משום דלא שכיח ליה אבל גבל דשכיח ליה אימא לא צריכא
Der Meister sagte: „Man nimmt davon das Maß der Challa ab und legt sie in ein Körbchen oder in einen Korb, und wenn der Am ha-Arez kommt, um [sie] zu holen, nimmt er beide, und man braucht keine Bedenken zu haben.“ Sollte man nicht befürchten, dass er sie berührt? – Weil wir zu ihm sagen: Sieh zu, wenn du sie berührst, wird [dein Teig] wieder zu Tewel.
אמר מר נוטל הימנה כדי חלה ומניחה בכפישא או באנחותא וכשבא ע"ה ליטול נוטל את שתיהן ואינו חושש וליחוש דילמא נגע בה דאמרי' ליה חזי אי נגעת בה הדרא לטיבלא
Sollte man nicht befürchten, dass es ihm gleichgültig ist? – Wenn er doch jetzt beabsichtigt, [seinen Teig] in Ordnung zu bringen, sollte es ihm da gleichgültig sein?
וליחוש דילמא לא איכפת ליה השתא לתקוני קא מיכוין מיכפת לא איכפת ליה
Der Meister sagte: „Man nimmt davon das Maß der Teruma ab und legt sie in das Gefäß des Chawer, und wenn der Am ha-Arez kommt, um [sie] zu holen, nimmt er beide, und man braucht keine Bedenken zu haben.“ Sollte man nicht befürchten, dass er sie berührt? – Gut, dort hat er ein Erkennungszeichen; welches Erkennungszeichen hat er hier? – Dass man sie in ein Gefäß aus Dung, ein Gefäß aus Stein oder ein Gefäß aus Erde legt.
אמר מר נוטל הימנה כדי תרומה ומניחה בכליו של חבר וכשבא ע"ה ליטול נוטל את שתיהן ואינו חושש וליחוש דילמא נגע בה בשלמא התם אית ליה היכרא הכא מאי היכרא אית ליה דמנח ליה בכלי גללים בכלי אבנים בכלי אדמה
Wenn so, warum gerade [ein Gefäß] des Chawer? Auch [eines] des Am ha-Arez! – So meint er es auch: in Gefäßen des Am ha-Arez, die ein Chawer benutzen darf.
א"ה מאי איריא דחבר אפי' דעם הארץ נמי ה"נ קאמר בכלים של עם הארץ הראויין להשתמש בהן חבר:
„Man stärkt die Hände der Götzendiener im Siebtjahr.“ Man stärkt [sie]? Raw Dimi bar Schischna sagte doch im Namen Raws: Man hackt nicht zusammen mit Götzendienern im Siebtjahr, und man wiederholt den Gruß an einen Götzendiener nicht! – Es ist nur nötig [für den Fall], dass man zu ihnen bloß sagt: „Seid stark!“ – so wie Raw Jehuda zu ihnen sagte: „Seid stark!“, [und] Raw Scheschet zu ihnen sagte: „Gelingen!“
מחזיקין ידי עכו"ם בשביעית: מחזיקין והאמר רב דימי בר שישנא משמיה דרב אין עודרין עם העכו"ם בשביעית ואין כופלין שלום לעובד כוכבים לא צריכא למימרא להו אחזוקו בעלמא כי הא דרב יהודה אמר להו אחזוקו רב ששת אמר להו אשרתא:
„Und man wiederholt den Gruß an einen Götzendiener nicht.“ Raw Chisda kam ihnen zuvor und entbot ihnen den Gruß. Raw Kahana sagte zu ihm: „Friede dem Meister!“
ואין כופלין שלום לעובד כוכבים: רב חסדא מקדים ויהיב להו שלמא רב כהנא א"ל שלמא למר:
„Und man grüßt sie.“ Wenn wir jetzt [ihre Hände] stärken, ist es da noch nötig [zu lehren], dass man sie grüßt? Raw Jewa sagte: Es ist nur für ihren Festtag nötig. Denn es wird gelehrt: Ein Mensch soll an seinem Festtag nicht in das Haus eines Götzendieners eintreten und ihn grüßen; trifft er ihn auf der Straße, so grüßt er ihn mit gedämpfter Stimme und mit ernster Miene.
ושואלין בשלומן: השתא אחזוקי מחזקינן שואלין בשלומן מיבעיא אמר רב ייבא לא נצרכא אלא ליום חגם דתניא לא יכנס אדם לביתו של עובד כוכבים ביום חגו ויתן לו שלום מצאו בשוק נותן לו בשפה רפה ובכובד ראש
Raw Huna und Raw Chisda saßen [beisammen]. Geniwa ging vorüber. Der eine sagte zum anderen: Lass uns vor ihm aufstehen, denn er ist ein Mann der Tora. Er sagte zu ihm: Vor einem Streitsüchtigen sollen wir aufstehen? Inzwischen kam er zu ihnen und sagte zu ihnen: Friede mit euch, Könige! Friede mit euch, Könige! Sie sagten zu ihm: Woher hast du, dass die Rabbanan Könige genannt werden? Er sagte zu ihnen: Denn es steht geschrieben: „Durch mich regieren Könige usw.“ (Spr 8,15).
רב הונא ורב חסדא הוו יתבי חליף ואזיל גניבא א"ל חד לחבריה ניקום מקמיה דבר אוריין הוא אמר לו ומקמי פלגאה ניקום אדהכי אתא איהו לגבייהו אמר להו שלמא עלייכו מלכי שלמא עלייכו מלכי אמרו ליה מנא לך דרבנן איקרו מלכים אמר להו דכתיב (משלי ח, טו) בי מלכים ימלוכו וגו'
Sie sagten zu ihm: Und woher hast du, dass man Königen den Gruß wiederholt? Er sagte zu ihnen: Denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Woher, dass man einem König den Gruß wiederholt? Denn es heißt: „Und Geist umhüllte Amasai, das Haupt der Dreißig usw.“ (1 Chr 12,19).
אמרו ליה ומנא לך דכפלינן שלמא למלכי אמר להו דאמר רב יהודה אמר רב מנין שכופלין שלום למלך שנאמר (דברי הימים א יב, יט) ורוח לבשה את עמשי ראש השלישים וגו'
Sie sagten zu ihm: Möge der Meister etwas kosten. Er sagte zu ihnen: So sagte Raw Jehuda im Namen Raws: Es ist einem Menschen verboten, irgendetwas zu kosten, bevor er seinem Vieh Futter gegeben hat, denn es heißt: „Und ich werde Gras auf deinem Feld geben für dein Vieh“, und danach: „Und du wirst essen und satt werden“ (Dtn 11,15).
אמרי ליה ליטעום מר מידי אמר להו הכי אמר רב יהודה אמר רב אסור לו לאדם שיטעום כלום עד שיתן מאכל לבהמתו שנאמר (דברים יא, טו) ונתתי עשב בשדך לבהמתך והדר ואכלת ושבעת:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Ha-Nisakin“!
הדרן עלך הניזקין:
Original: Gittin 62a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.