Wollte man sagen: ein Taubstummer – ist ein Taubstummer denn befähigt, einen Scheidebrief zu überbringen? Wir haben doch gelernt: Alle sind befähigt, den Scheidebrief zu überbringen, außer einem Taubstummen, einem Geistesgestörten und einem Minderjährigen!
אילימא חרש חרש בר איתויי גיטא הוא והתנן הכל כשרים להביא את הגט חוץ מחרש שוטה וקטן
Und Raw Josef sagte: Womit befassen wir uns hier? Etwa, dass er ihn ihr gab, als er bei klarem Verstand war, und nicht mehr dazu kam, „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“ zu sagen, bis er taubstumm wurde. Nach Rawa ist das gut; nach Rabba ist es schwierig!
ואמר רב יוסף הכא במאי עסקינן כגון שנתנו לה כשהוא פקח ולא הספיק לומר בפני נכתב ובפני נחתם עד שנתחרש לרבא ניחא לרבה קשיא
Womit befassen wir uns hier? Mit [der Zeit], nachdem sie es gelernt haben. – Wenn dem so ist, dann auch, wenn er [es sagen] kann! – [Es ist] eine Verordnung, damit die Sache nicht wieder in ihren schlechten Zustand zurückfalle.
הכא במאי עסקינן לאחר שלמדו אי הכי יכול נמי גזירה שמא יחזור דבר לקלקולו
Wenn dem so ist, dann auch, wenn er es nicht kann! – Dass einer bei klarem Verstand ist und taubstumm wird, ist eine seltene Sache, und für eine seltene Sache haben die Rabbanan nichts verordnet.
אי הכי אינו יכול נמי פקח ונתחרש מילתא דלא שכיחא ומילתא דלא שכיחא לא גזור בה רבנן
Ist [der Fall] einer Frau denn nicht [ebenfalls] selten? Und wir haben gelernt: Die Frau selbst kann ihren Scheidebrief bringen, nur muss sie sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“! – Damit man bei der Botschaft keine Unterscheidung mache.
והא אשה דלא שכיחא ותנן האשה עצמה מביאה גיטה ובלבד שצריכה לומר בפ"נ ובפ"נ שלא תחלוק בשליחות
Wenn dem so ist, dann auch beim Ehemann! Warum wird dann gelehrt: Er selbst, der seinen Scheidebrief gebracht hat, muss nicht sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“?
אי הכי בעל נמי אלמה תניא הוא עצמו שהביא גיטו אין צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם
Was ist der Grund, dass die Rabbanan sagten, er müsse sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“? Vielleicht kommt der Ehemann, erhebt Einspruch und macht ihn ungültig. Nun aber hält er ihn selbst in seiner Hand – sollte er da gegen ihn Einspruch erheben?
טעמא מאי אמור רבנן צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם דילמא אתי בעל מערער ופסיל ליה השתא מינקט נקיט ליה בידיה וערעורי קא מערער עליה
Komm und höre: Schmuel fragte Raw Huna: Zwei, die einen Scheidebrief aus einem Land jenseits des Meeres gebracht haben – müssen sie sagen: „Vor uns wurde er geschrieben, und vor uns wurde er unterzeichnet“, oder müssen sie es nicht? Er sagte zu ihm: Sie müssen es nicht. Denn wenn sie sagten: „Vor uns hat er sie geschieden“, wären sie etwa nicht glaubwürdig?
תא שמע דבעא מיניה שמואל מרב הונא שנים שהביאו גט ממדינת הים צריכין שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם או אין צריכין אמר ליה אין צריכין ומה אילו יאמרו בפנינו גרשה מי לא מהימני
Wenn dem so ist, dann auch bei zweien! – Dass zwei einen Scheidebrief bringen, ist eine seltene Sache, und für eine seltene Sache haben die Rabbanan nichts verordnet.
אי הכי בי תרי נמי בי תרי דמייתו גיטא מילתא דלא שכיחא ומילתא דלא שכיחא לא גזור בה רבנן
Ist [der Fall] einer Frau denn nicht [ebenfalls] selten? Und wir haben gelernt: Die Frau selbst kann ihren Scheidebrief bringen, nur muss sie selbst sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“! – Damit man bei der Botschaft keine Unterscheidung mache.
והא אשה דלא שכיחא ותנן האשה עצמה מביאה גיטה ובלבד שהיא עצמה צריכה לומר בפני נכתב ובפני נחתם שלא תחלוק בשליחות
Wenn dem so ist, dann auch beim Ehemann! Warum wird dann gelehrt: Er selbst, der seinen Scheidebrief gebracht hat, muss nicht sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“? – Was ist der Grund, dass die Rabbanan sagten, er müsse sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“? Vielleicht kommt der Ehemann, erhebt Einspruch und macht ihn ungültig. Nun aber hält er ihn selbst in seiner Hand – sollte er da gegen ihn Einspruch erheben?
אי הכי בעל נמי אלמה תניא הוא עצמו שהביא גיטו אינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם טעמא מאי אמור רבנן צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם דילמא אתי בעל מערער ופסיל ליה השתא מינקט נקיט ליה בידיה וערעורי קא מערער עליה
Komm und höre: Wer einen Scheidebrief aus einem Land jenseits des Meeres bringt und ihn ihr gibt, ihr aber nicht sagt: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“ – wenn er durch seine Unterzeichner bestätigt wurde, ist er gültig, wenn nicht, ist er ungültig. Somit musste man „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“ nicht sagen, um es ihr zu erschweren, sondern um es ihr zu erleichtern.
ת"ש המביא גט ממדינת הים ונתנו לה ולא אמר לה בפ"נ ובפ"נ אם נתקיים בחותמיו כשר ואם לאו פסול הוי לא הוצרכו לומר בפ"נ ובפ"נ להחמיר עליה אלא להקל עליה
Du hast doch gesagt: [Es ist] eine Verordnung, damit die Sache nicht wieder in ihren schlechten Zustand zurückfalle! – Wenn sie [schon wieder] geheiratet hat. – Wenn dem so ist, [warum heißt es:] „Somit musste man ‚Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet‘ nicht sagen, um es ihr zu erschweren, sondern um es ihr zu erleichtern“? Es ist doch, weil sie [schon] geheiratet hat!
והאמרת גזירה שמא יחזור הדבר לקלקולו כשניסת אי הכי הוי לא הוצרכו לומר בפ"נ ובפני נחתם להחמיר עליה אלא להקל עליה משום דניסת הוא
So meint er es: Und wenn du sagst, man solle es ihr erschweren und sie [aus der Ehe] entfernen – somit musste man „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“ nicht sagen, um es ihr zu erschweren, sondern um es ihr zu erleichtern.
הכי קאמר וכי תימא להחמיר עלה ולפקה הוי לא הוצרכו לומר בפני נכתב ובפני נחתם להחמיר עליה אלא להקל עליה
Original: Gittin 5a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.