Ich war bei der Abstimmung im Haus Rabbis, und mit mir begann man zu zählen.
אנא הואי במניינא דבי רבי ומינאי דידי מנו ברישא
Gittin 59a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber wir haben doch gelernt: Bei Geldsachen sowie [bei Fragen der] Reinheit und Unreinheit beginnt man beim Größten, bei Kapitalsachen beginnt man von der Seite!
והאנן תנן דיני ממונות והטהרות והטומאות מתחילין מן הגדול ודיני נפשות מתחילין מן הצד
Rabba, der Sohn Rawas – manche sagen: Rabbi Hillel, der Sohn Rabbi Wallas’ – sagte: Anders ist die Abstimmung im Haus Rabbis, denn bei all ihren Abstimmungen begann man von der Seite.
אמר רבה בריה דרבא ואיתימא ר' הילל בריה דר' וולס שאני מנינא דבי רבי דכולהו מנינייהו מן הצד הוו מתחילין
Und Rabba, der Sohn Rawas – manche sagen: Rabbi Hillel, der Sohn Rabbi Wallas’ – sagte: Von den Tagen Moses bis zu Rabbi finden wir nicht Tora und Größe an einem Ort [vereint].
ואמר רבה בריה דרבא ואיתימא רבי הילל בריה דרבי וולס מימות משה ועד רבי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד
Etwa nicht? Es gab doch Josua! – Es gab [neben ihm] Elasar. – Es gab doch Elasar! – Es gab Pinchas. – Es gab doch Pinchas! – Es gab die Ältesten.
ולא הא הוה יהושע הוה אלעזר הא הוה אלעזר הוה פנחס והא הוה פנחס הוו זקנים
Es gab doch Saul! – Es gab Samuel. – Aber der ist doch gestorben! – Wir sprechen von all seinen Jahren. – Es gab doch David! – Es gab Ira, den Jairiter.
הא הוה שאול הוה שמואל והא נח נפשיה כולהו שני קאמרינן והא הוה דוד הוה עירא היאירי
Aber der ist doch gestorben! – Wir verlangen all seine Jahre. – Es gab doch Salomo! – Es gab Schimi, den Sohn Geras. – Aber er hat ihn doch getötet! – Wir sprechen von all seinen Jahren.
והא נח נפשיה כולהו שני בעינן הא הוה שלמה הוה שמעי בן גרא והא קטליה כולהו שני קאמרינן
Es gab doch Hiskija! – Es gab Schebna. – Aber der wurde doch getötet! – Wir sprechen von all seinen Jahren. – Es gab doch Esra! – Es gab Nehemia, den Sohn Hachaljas.
הא הוה חזקיה הוה שבנא הא איקטיל כולהו שני קאמרינן והא הוה עזרא הוה נחמיה בן חכליה
Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte: Auch ich sage: Von den Tagen Rabbis bis zu Raw Aschi finden wir nicht Tora und Größe an einem Ort [vereint]. Etwa nicht? Es gab doch Huna bar Natan! – Anders ist Huna bar Natan, denn er war Raw Aschi untergeordnet.
אמר רב אחא בריה דרבא אף אני אומר מימות רבי ועד רב אשי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד ולא והא הוה הונא בר נתן שאני הונא בר נתן דמיכף הוה כייף ליה לרב אשי:
MISCHNA: Ein Taubstummer verständigt sich durch Winken und man verständigt sich mit ihm durch Winken. Ben Betera sagt: durch Lippenbewegungen und man mit ihm durch Lippenbewegungen – bei beweglichen Gütern. Bei Kleinkindern ist ihr Kauf ein Kauf und ihr Verkauf ein Verkauf – bei beweglichen Gütern.
מתני׳ חרש רומז ונרמז ובן בתירא אומר קופץ ונקפץ במטלטלין הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין:
GEMARA: Raw Nachman sagte: Der Streit [betrifft nur] bewegliche Güter; aber bei Scheidebriefen [genügt] nach aller Meinung das Winken.
גמ׳ א"ר נחמן מחלוקת במטלטלין אבל בגיטין דברי הכל ברמיזה
Das ist doch selbstverständlich, wir haben doch „bei beweglichen Gütern“ gelernt! – Du könntest meinen, [es bedeute:] auch bei beweglichen Gütern; daher lehrt er uns [dies].
פשיטא במטלטלין תנן מהו דתימא אף במטלטלין קמ"ל
Manche sagen: Raw Nachman sagte: Wie der Streit bei beweglichen Gütern, so ist der Streit bei Scheidebriefen. Aber wir haben doch „bei beweglichen Gütern“ gelernt! – Sage: auch bei beweglichen Gütern.
איכא דאמרי א"ר נחמן כמחלוקת במטלטלין כך מחלוקת בגיטין והאנן במטלטלין תנן אימא אף במטלטלין:
„Bei Kleinkindern ist ihr Kauf ein Kauf und ihr Verkauf ein Verkauf – bei beweglichen Gütern.“ Ab welchem [Alter]? Raw Jehuda zeigte es Raw Jizchak, seinem Sohn: [ein Kind] von sechs, [ein Kind] von sieben [Jahren]. Raw Kahana sagte: von sieben, von acht. In einer Baraita wurde gelehrt: von neun, von zehn.
הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין: ועד כמה מחוי רב יהודה לרב יצחק בריה כבר שית כבר שב רב כהנא אמר כבר שב כבר תמני במתניתא תנא כבר תשע כבר עשר
Und sie streiten nicht: Jeder einzelne nach seiner Aufgewecktheit. Und was ist der Grund? Rabbi Abba bar Jaakow sagte im Namen Rabbi Jochanans: Um seines Lebensunterhalts willen.
ולא פליגי כל חד וחד לפי חורפיה וטעמא מאי א"ר אבא בר יעקב א"ר יוחנן משום כדי חייו
„Und er sprach zu dem, der über die Kleiderkammer [gesetzt war]: Bring Gewänder heraus für alle Diener des Baal“ (2 Kön 10,22). Was ist „Meltacha“? Rabbi Abba bar Jaakow sagte im Namen Rabbi Jochanans: Etwas, das zusammengeknüllt und [wieder] glattgezogen wird.
(מלכים ב י, כב) ויאמר לאשר על המלתחה הוצא לבוש לכל עובדי הבעל מאי מלתחה א"ר אבא בר יעקב א"ר יוחנן דבר הנמלל ונמתח
Als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Jochanan sagte: Bonajis ben Nonajis schickte Rabbi Siwni und Chomes, Salsala und Malmala. Siwni und Chomes [ließen sich zusammenlegen] wie eine Nuss und eine halbe Nuss; Salsala und Malmala wie eine Pistazie und eine halbe Pistazie. Was ist Malmala? Etwas, das zusammengeknüllt und [wieder] glattgezogen wird.
כי אתא רב דימי א"ר יוחנן שיגר לו בוניים בן נוניים לרבי סיבני וחומס סלסלה ומלמלא סיבני וחומס כאמגוזא ופלגיה דאמגוזא סלסלה ומלמלא כפיסתקא ופלגי דפיסתקא מאי מלמלא דבר הנמלל ונמתח
Und ihre Übervorteilung – bis zu welchem [Maß]? Rabbi Jona sagte im Namen Rabbi Seiras: Bis zu einem Sechstel, wie bei einem Erwachsenen.
וטעותן עד כמה א"ר יונה א"ר זירא עד שתות כגדול
Abaje fragte: Was ist mit seinem Geschenk? Raw Jemar sagte: Sein Geschenk ist kein Geschenk. Mar bar Raw Aschi sagte: Sein Geschenk ist ein Geschenk.
בעי אביי מתנתו מאי רב יימר אמר אין מתנתו מתנה מר בר רב אשי אמר מתנתו מתנה
Man kehrte [die Zuschreibung] um und schickte es vor Raw Mordechai. Er sagte zu ihnen: Geht, sagt zu Bar Mar: Nicht so war der Vorgang. Als der Meister dastand, ein Bein auf dem Boden und ein Bein auf der Stufe, sagten wir zu ihm: Was ist mit seinem Geschenk? Und er sagte zu uns: Sein Geschenk ist ein Geschenk – sei es das Geschenk eines Sterbenskranken oder das Geschenk eines Gesunden, sei es ein großes Geschenk oder ein kleines Geschenk.
אפכוה ושדרוה לקמיה דרב מרדכי א"ל זילו אמרו לבר מר לאו הכי הוה עובדא כי הוה קאי מר חד כרעיה אארעא וחד כרעיה אדרגא ואמרנא ליה מתנתו מאי ואמר לן מתנתו מתנה אחת מתנת שכיב מרע ואחת מתנת בריא אחת מתנה מרובה ואחת מתנה מועטת:
MISCHNA: Folgende Dinge haben sie um der Wege des Friedens willen gesagt: Ein Kohen liest als Erster [aus der Tora], nach ihm ein Levit und nach ihm ein Israelit – um der Wege des Friedens willen. Man legt den Eruw im alten Haus nieder – um der Wege des Friedens willen.
מתני׳ אלו דברים אמרו מפני דרכי שלום כהן קורא ראשון ואחריו לוי ואחריו ישראל מפני דרכי שלום מערבין בבית ישן מפני דרכי שלום
Original: Gittin 59a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.