Gittin 54a גיטין

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Naschim – Frauen · Blatt 54a · 16 Segmente

Aufbau der Debatte:Frage 2Beweis 4 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

und nicht für die Schabbate zählt.

ואין מונין לשבתות

Eine andere Erklärung: Israel ist hinsichtlich des Siebentjahrs verdächtig, aber nicht hinsichtlich der Schabbate.

דבר אחר נחשדו ישראל על השביעית ולא נחשדו על השבתות

Was [soll] „eine andere Erklärung“? So meint er es: Und wolltest du sagen, auch beim Schabbat [kommt es vor], dass manchmal der dreißigste Tag [vor Neujahr] auf einen Schabbat fällt, denn pflanzt er an jenem Tag, so wird es ihm als Jahr angerechnet, und wenn nicht, wird es ihm nicht als Jahr angerechnet –

מאי דבר אחר ה"ק וכי תימא שבת נמי זימנין דמיקלע יום ל' בשבת דאי נטע ההוא יומא הוא דסלקא ליה שתא ואי לא לא סלקא ליה שתא

komm und höre: Eine andere Erklärung: Israel ist hinsichtlich des Siebentjahrs verdächtig, aber nicht hinsichtlich der Schabbate.

ת"ש דבר אחר נחשדו ישראל על השביעית ולא נחשדו על השבתות

Rabbi Jehuda gegen Rabbi Jehuda ist kein Widerspruch: Am Ort Rabbi Jehudas war ihnen das Siebentjahr streng;

דרבי יהודה אדרבי יהודה לא קשיא באתריה דרבי יהודה חמירא להו שביעית

denn jener [Mann] sagte zu seinem Nächsten: „Fremdling, Sohn einer Fremden!“ Er sagte zu ihm: „Ich esse wenigstens nicht Früchte des Siebentjahrs wie du.“

דההוא דאמר ליה לחבירו דייר בר דיירתא אמר ליה אנא לא אכלי פירי דשביעית כוותך

Komm und höre: Hat er unreine Hebe gegessen, so bezahlt er [mit] reinem Profanem. Hat er [mit] unreinem Profanem bezahlt, wie ist es? Symmachos sagte im Namen Rabbi Meirs: Versehentlich ist seine Zahlung eine Zahlung; vorsätzlich ist seine Zahlung keine Zahlung. Die Weisen aber sagen: Sowohl in diesem als auch in jenem Fall ist seine Zahlung eine Zahlung, und er bezahlt wiederum [mit] reinem Profanem.

תא שמע אכל תרומה טמאה משלם חולין טהורין שילם חולין טמאים מהו אמר סומכוס משום ר"מ בשוגג תשלומיו תשלומין במזיד אין תשלומיו תשלומין וחכ"א אחד זה ואחד זה תשלומיו תשלומין וחוזר ומשלם חולין טהורים

Und wir haben darüber gefragt: Vorsätzlich – warum ist seine Zahlung keine Zahlung? Segen möge über ihn kommen! Er hat von ihm etwas gegessen, das für ihn [den Kohen] in den Tagen seiner Unreinheit nicht tauglich ist, und er bezahlt ihm etwas, das für ihn in den Tagen seiner Unreinheit tauglich ist!

והוינן בה במזיד אמאי אין תשלומיו תשלומין תבא עליו ברכה דאכיל מיניה מידי דלא חזי ליה בימי טומאתו וקא משלם ליה מידי דחזי ליה בימי טומאתו

Und Rawa sagte – manche sagen, [es wurde] ohne Namen [gesagt]: Es fehlt etwas, und so lehrt er: Hat er unreine Hebe gegessen, so bezahlt er irgendetwas; hat er reine Hebe gegessen, so bezahlt er [mit] reinem Profanem. Hat er [mit] unreinem Profanem bezahlt, wie ist es? Symmachos sagt im Namen Rabbi Meirs: Versehentlich ist seine Zahlung eine Zahlung; vorsätzlich ist seine Zahlung keine Zahlung. Die Weisen aber sagen: Sowohl in diesem als auch in jenem Fall ist seine Zahlung eine Zahlung, und er bezahlt wiederum [mit] reinem Profanem.

ואמר רבא ואמרי לה כדי חסורי מחסרא והכי קתני אכל תרומה טמאה משלם כל דהו אכל תרומה טהורה משלם חולין טהורים שילם חולין טמאין מהו סומכוס אומר משום ר"מ בשוגג תשלומיו תשלומין במזיד אין תשלומיו תשלומין וחכ"א אחד זה ואחד זה תשלומיו תשלומין וחוזר ומשלם חולין טהורין

Und Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte: Hier ist zwischen ihnen [die Frage], ob man das Versehen wegen des Vorsatzes mit einer Buße belegt hat (Rabbi Meir meint, man hat das Versehen nicht wegen des Vorsatzes mit einer Buße belegt, und die Weisen sagen, man hat es mit einer Buße belegt).

ואמר רב אחא בריה דרב איקא הכא בקנסו שוגג אטו מזיד איכא בינייהו (דר"מ סבר לא קנסו שוגג אטו מזיד וחכ"א קנסו)

Was ist das für ein Vergleich? Dort beabsichtigt der Mann zu bezahlen – sollen wir hingehen und ihn mit einer Buße belegen?

הכי השתא התם גברא לשלומי קא מיכוין אנן ניקום וליקנסיה

Komm und höre: Blut, das unrein geworden ist und das man [an den Altar] gesprengt hat – versehentlich ist [das Opfer] wohlgefällig angenommen; vorsätzlich ist es nicht angenommen.

ת"ש דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה

Rabbi Meir sagt dir: Was ist das für ein Vergleich? Dort beabsichtigt der Mann, Sühne zu erwirken – sollen wir hingehen und ihn mit einer Buße belegen?

אמר לך ר"מ הכי השתא התם גברא לכפורי קא מכוין אנן ניקום ונקנסיה

Komm und höre: Wer am Schabbat verzehntet – versehentlich darf er [es] essen, vorsätzlich darf er [es] nicht essen. – Was ist das für ein Vergleich? Dort beabsichtigt der Mann, [etwas] in Ordnung zu bringen – sollen wir hingehen und ihn mit einer Buße belegen?

תא שמע המעשר בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל הכי השתא התם גברא לתקוני קא מיכוין אנן ליקום וליקנסיה

Komm und höre: Wer am Schabbat Geräte untertaucht – versehentlich darf er sie benutzen, vorsätzlich darf er sie nicht benutzen. – Was ist das für ein Vergleich? Dort beabsichtigt der Mann, Geräte zu reinigen – sollen wir hingehen und ihn mit einer Buße belegen?

תא שמע המטביל כלים בשבת בשוגג ישתמש בהן במזיד לא ישתמש בהן הכי השתא התם גברא לטהורי מאני קא מיכוין אנן ליקום וליקנסיה

Und er wies auf einen Widerspruch zwischen Rabbi Jehuda und Rabbi Jehuda bei rabbinischen [Geboten] hin; denn es wird gelehrt:

ורמי דר' יהודה אדרבי יהודה בדרבנן דתניא

Original: Gittin 54a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.