Die Waisen, von denen man sprach, sind Erwachsene, und erst recht Minderjährige, sowohl für den Eid als auch für den schlechtesten Boden.
יתומין שאמרו גדולים וא"צ לומר קטנים בין לשבועה בין לזיבורית:
Gittin 50b גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Man treibt nicht aus belasteten Gütern ein, wo freie vorhanden sind“: Raw Achadwoj bar Ami fragte: Wie ist es bei einer Schenkung?
אין נפרעין מנכסים משועבדים במקום שיש בני חורין: בעי רב אחדבוי בר אמי במתנה היאך
Ist es eine Verordnung, die die Weisen wegen des Verlusts der Käufer getroffen haben, bei einer Schenkung aber, wo es keinen Verlust von Käufern gibt, nicht; oder vielleicht auch bei einer Schenkung: Hätte er keinen Nutzen von ihm gehabt, hätte er ihm keine Schenkung gegeben, und daher gleicht es dem Verlust der Käufer?
תקנתא הוא דעבוד רבנן משום פסידא דלקוחות אבל מתנה דליכא פסידא דלקוחות לא או דלמא מתנה נמי אי לאו דאית ליה הנאה מיניה לא יהיב ליה מתנה והלכך כי פסידא דלקוחות דמי
Mar Keschischa, der Sohn Raw Chisdas, sagte zu Raw Aschi: Komm und höre: Ein Schwerkranker, der sagte: „Gebt zweihundert Sus dem N.N., dreihundert dem N.N. und vierhundert dem N.N.“ – da sagt man nicht: Wer im Schriftstück zuerst steht, hat erworben; daher treibt [der Gläubiger], wenn ein Schuldschein gegen ihn vorgelegt wird, von allen ein.
א"ל מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי ת"ש שכיב מרע שאמר תנו מאתים זוז לפלוני וג' מאות לפלוני וד' מאות לפלוני אין אומרים כל הקודם בשטר זכה לפיכך יצא עליו שט"ח גובה מכולן
Sagte er aber: „Gebt zweihundert Sus dem N.N. und nach ihm dem N.N. und nach ihm dem N.N.“, so sagt man: Wer im Schriftstück zuerst steht, hat erworben; daher treibt er, wenn ein Schuldschein gegen ihn vorgelegt wird, vom Letzten ein; hat dieser nichts, treibt er vom Vorletzten ein; hat dieser nichts, treibt er von dem davor ein.
אבל אם אמר תנו מאתים זוז לפלוני ואחריו לפלוני ואחריו לפלוני אומרים כל הקודם בשטר זכה לפיכך יצא עליו שט"ח גובה מן האחרון אין לו גובה משלפניו אין לו גובה משלפני פניו
Und obwohl der Erste mittleren und der Letzte schlechtesten [Boden hat], treibt er vom schlechtesten ein und vom mittleren nicht. Daraus ist zu entnehmen: Auch bei einer Schenkung haben die Weisen eine Verordnung getroffen.
ואע"ג דקמא בינונית ובתרא זיבורית מזיבורית גבי מבינונית לא גבי ש"מ במתנה נמי עבוד רבנן תקנתא
Womit befassen wir uns hier? Mit Gläubigern. – Aber er sagt doch „gebt“! – „Gebt [es] für meine Schulden.“
הכא במאי עסקינן בבעל חוב והא תנו קאמר תנו בחובי
Dann soll man doch sehen, wessen Schein früher ist! – Wenn es keinen Schein gibt. – Aber er sagt doch: „Wer im Schriftstück zuerst steht“! – Im Schriftstück seiner Anordnung.
וליחזי שטרא דמאן קדים דליכא שטרא והא כל הקודם בשטר קאמר בשטר פקדתא
Und wenn du willst, sage ich: Auch bei einer Schenkung, und es ist kein Widerspruch: Was [heißt] „er treibt vom Letzten ein“? Nur der Letzte erleidet den Verlust.
ואב"א אפילו מתנה נמי ולא קשיא מאי גובה מן האחרון אין נפסד אלא אחרון
Und wenn du willst, sage ich: Wenn sie alle einander gleichwertig sind.
ואב"א דשוו כולהו להדדי:
„Man zieht nicht ein für den Genuss der Früchte“: Was ist der Grund? Ulla sagte im Namen Resch Lakischs: Weil sie nicht [im Schein] geschrieben sind.
אין מוציאין לאכילת פירות: מאי טעמא אמר עולא אמר ריש לקיש לפי שאין כתובין
Rabbi Abba sagte zu Ulla: Aber der Unterhalt der Frau und der Töchter gleicht doch dem Geschriebenen, und er lehrt: Man zieht nicht ein!
אמר ליה רבי אבא לעולא והא מזון האשה והבנות דכמאן דכתיבי דמו וקתני אין מוציאין
Er sagte zu ihm: Dort wurde es von Anfang an so verordnet: Gegenüber freien [Gütern] gelten sie als geschrieben, gegenüber belasteten gelten sie als nicht geschrieben.
א"ל התם מעיקרא הכי אתקון כתובין הן אצל בני חורין ואין כתובין הן אצל משועבדין
Und so sagte Rabbi Assi im Namen Rabbi Jochanans: Weil sie nicht geschrieben sind. Rabbi Seira sagte zu Rabbi Assi: Aber der Unterhalt der Frau und der Töchter gleicht doch dem Geschriebenen, und er lehrt: Man zieht nicht ein! Er sagte zu ihm: Von Anfang an wurde es so verordnet: Gegenüber freien [Gütern] gelten sie als geschrieben, gegenüber belasteten gelten sie als nicht geschrieben.
וכן אמר רבי אסי אמר ר' יוחנן לפי שאין כתובין אמר ליה רבי זירא לרב אסי והא מזון האשה והבנות דכמאן דכתיבי דמו וקתני אין מוציאין א"ל מעיקרא הכי אתקון כתובין הן אצל בני חורין ואין כתובין הן אצל משועבדין
Rabbi Chanina sagte: Weil sie nicht festgesetzt sind.
ר' חנינא אמר לפי שאין קצובין
Es wurde ihnen gefragt: Verlangt Rabbi Chanina, dass sie festgesetzt und geschrieben sind,
איבעיא להו לרבי חנינא קצובין וכתובין בעי
Original: Gittin 50b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.