und unterzeichnet und ihr gegeben hat, ist er gültig! Und wenn du sagst: Wir lehren es [nur] nach der Tora – wenn dem so ist, hätte es heißen müssen: „Rabbi Meir pflegte zu sagen: Nach dem Wort der Tora …“!
וחתמו ונתנו לה כשר וכ"ת אנן מדאורייתא קא מתנינן לה אי הכי אומר היה ר"מ דבר תורה מיבעי ליה
Vielmehr ist es tatsächlich Rabbi Elasar, und wenn Rabbi Elasar das Unterzeichnen nicht verlangt, dann [nur] dort, wo es überhaupt keine Zeugen gibt; wo es [unterzeichnende] Zeugen gibt, verlangt er es. Denn Rabbi Abba sagte: Rabbi Elasar stimmt zu, dass [ein Scheidebrief], der in sich selbst gefälscht ist, ungültig ist.
אלא לעולם רבי אלעזר היא וכי לא בעי רבי אלעזר חתימה היכא דליכא עדים כלל היכא דאיכא עדים בעי דאמר רבי אבא מודה רבי אלעזר במזוייף מתוכו שהוא פסול
Raw Aschi sagte: Wer ist dies? Es ist Rabbi Jehuda, denn wir haben gelernt: Rabbi Jehuda erklärt ihn für ungültig, solange sein Schreiben und sein Unterzeichnen nicht auf Abgerissenem erfolgt.
רב אשי אמר הא מני ר' יהודה היא דתנן ר' יהודה פוסל עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש
Wir griffen auf Rabbi Meir zurück, denn eine anonyme Mischna ist [die Ansicht von]Rabbi Meir; wir griffen auf Rabbi Elasar zurück, denn wir halten fest, dass die Halacha bei Scheidebriefen wie er ist.
Wir haben gelernt: Rabban Gamliel sagt: Auch wer [ihn] aus Rekem oder aus Chegar bringt. Rabbi Elieser sagt: Sogar von Kefar Ludim nach Lod. Und Abaje sagte: Wir sprechen von Städten, die an das Land Israel angrenzen und in das Gebiet des Landes Israel eingeschlossen sind.
תנן רבן גמליאל אומר אף המביא מן הרקם ומן החגר רבי אליעזר אומר אפילו מכפר לודים ללוד ואמר אביי בעיירות הסמוכות לארץ ישראל ומובלעות בתחום א"י עסקינן
Daraus folgt, dass der erste Tanna meint, für diese sei [die Erklärung] nicht nötig. Streiten sie nicht etwa darüber, dass der eine Meister meint: „Weil man nicht kundig ist, [dass er] auf ihren Namen [geschrieben werden muss]“, und diese sind unterrichtet; und der andere Meister meint: „Weil keine Zeugen zu finden sind, um ihn zu bestätigen“, und auch diese sind nicht häufig?
מכלל דת"ק סבר הני לא צריך מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר לפי שאין בקיאין לשמה והני גמירי ומר סבר לפי שאין עדים מצויין לקיימו והני נמי לא שכיחי
Nein, Rabba erklärt es nach seiner Begründung, und Rawa erklärt es nach seiner Begründung. Rabba erklärt es nach seiner Begründung: Alle sind der Meinung: „Weil man nicht kundig ist, [dass er] auf ihren Namen [geschrieben werden muss]“, und hier streiten sie darüber: Der erste Tanna meint, diese sind, da sie angrenzen, gründlich unterrichtet;
לא רבה מתרץ לטעמיה ורבא מתרץ לטעמיה רבה מתרץ לטעמיה דכולי עלמא לפי שאין בקיאין לשמה והכא בהא קמיפלגי ת"ק סבר הני כיון דסמוכות מיגמר גמירי
und Rabban Gamliel kam, um zu sagen: Die eingeschlossenen sind unterrichtet, die angrenzenden sind nicht unterrichtet; und Rabbi Elieser kam, um zu sagen: Auch die eingeschlossenen nicht, damit man bei [den Ländern] jenseits des Meeres keine Unterscheidung mache.
ואתא רבן גמליאל למימר מובלעות גמירי סמוכות לא גמירי ואתא רבי אליעזר למימר מובלעות נמי לא שלא תחלוק במדינת הים
Rawa erklärt es nach seiner Begründung: Alle sind der Meinung: „Weil keine Zeugen zu finden sind, um ihn zu bestätigen“, und der erste Tanna meint, diese sind, da sie angrenzen, häufig anzutreffen;
רבא מתרץ לטעמיה דכולי עלמא לפי שאין עדים מצויין לקיימו ותנא קמא סבר הני כיון דסמוכות מישכח שכיחי
und Rabban Gamliel kam, um zu sagen: Die eingeschlossenen sind häufig, die angrenzenden sind nicht häufig; und Rabbi Elieser kam, um zu sagen: Auch die eingeschlossenen nicht, damit man bei [den Ländern] jenseits des Meeres keine Unterscheidung mache.
ואתא רבן גמליאל למימר מובלעות שכיחי סמוכות לא שכיחי ואתא רבי אליעזר למימר מובלעות נמי לא שלא תחלוק במדינת הים
Wir haben gelernt: Die Weisen aber sagen: Er muss nicht sagen „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“, außer wer [ihn] aus einem Land jenseits des Meeres bringt und wer [ihn dorthin] bringt. Daraus folgt, dass der erste Tanna meint, wer [ihn dorthin] bringt, muss es nicht. Streiten sie nicht etwa darüber, dass der eine Meister meint: „Weil man nicht kundig ist, [dass er] auf ihren Namen [geschrieben werden muss]“,
תנן וחכמים אומרים אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אלא המביא ממדינת הים והמוליך מכלל דתנא קמא סבר מוליך לא צריך מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר לפי שאין בקיאין לשמה
Original: Gittin 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.