Gittin 46a גיטין

[oder] „Wegen eines Gelübdes entlasse ich dich.“ Er meint: Was ist der Grund? Wegen des Verderbens: Wenn er so zu ihr sagt, kann er sie verderben, und wenn nicht, kann er sie nicht verderben.

Manche sagen: Raw Josef bar Minjomi sagte im Namen Raw Nachmans: Er muss zu ihr sagen: „Wisse, dass ich dich wegen eines üblen Rufes entlasse“ [oder] „wegen eines Gelübdes entlasse ich dich.“ Er meint: Was ist der Grund? Damit die Töchter Israels nicht zügellos seien in Unzucht und in Gelübden; deshalb muss er so zu ihr sagen.

Es wird gelehrt wie die erste Fassung, und es wird gelehrt wie die zweite Fassung.

Es wird gelehrt wie die erste Fassung: Rabbi Meir sagte: Weshalb sagten sie: Wer seine Frau wegen eines üblen Rufes entlässt, darf sie nicht zurücknehmen, und wegen eines Gelübdes, darf er sie nicht zurücknehmen? Damit sie nicht hingeht und einen anderen heiratet, und die Dinge stellen sich als erlogen heraus, und er sagt: „Hätte ich gewusst, dass es so ist – selbst wenn man mir hundert Mine gegeben hätte, hätte ich sie nicht geschieden“, und es stellt sich heraus, dass der Scheidebrief nichtig ist und ihre Kinder Mamserim sind. Deshalb sagt man zu ihm: Wisse, dass, wer seine Frau wegen eines üblen Rufes entlässt, sie nicht zurücknehmen darf, und wegen eines Gelübdes, sie nicht zurücknehmen darf.

Es wird gelehrt wie die zweite Fassung: Rabbi Elasar bar Rabbi Jose sagte: Weshalb sagten sie: Wer seine Frau wegen eines üblen Rufes entlässt, darf sie nicht zurücknehmen, und wegen eines Gelübdes, darf er sie nicht zurücknehmen? Damit die Töchter Israels nicht zügellos seien in Unzucht und in Gelübden. Deshalb sagt man zu ihm: Sag zu ihr: „Wisse, dass ich dich wegen eines üblen Rufes entlasse“ [oder] „wegen eines Gelübdes entlasse ich dich.“

„Rabbi Jehuda sagt: Bei jedem Gelübde, von dem viele wussten, darf er sie nicht zurücknehmen, und bei einem, von dem viele nicht wussten, darf er sie zurücknehmen“: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Denn es steht geschrieben: „Und die Kinder Israel schlugen sie nicht, denn die Fürsten der Gemeinde hatten ihnen geschworen“ (Jos 9,18).

Und die Rabbanan? Lastete dort denn der Schwur überhaupt auf ihnen? Da sie ihnen sagten: „Aus fernem Land sind wir gekommen“, und sie waren nicht [von dort] gekommen, lastete der Schwur überhaupt nicht auf ihnen; und dass man sie nicht tötete, [geschah] wegen der Heiligkeit des [göttlichen] Namens.

Und wie viele sind „viele“? Raw Nachman sagte: drei. Rabbi Jizchak sagte: zehn.

Raw Nachman sagte drei: „Tage“ sind zwei, „viele“ sind drei. Rabbi Jizchak sagte zehn, denn es steht geschrieben: „Gemeinde“.

„Rabbi Meir sagt: Bei jedem Gelübde, das bedarf usw.“: Es wird gelehrt: Rabbi Elasar sagt: Man hat das, was [der Prüfung] bedarf, nur wegen dessen verboten, was ihrer nicht bedarf.

Worüber streiten sie? Rabbi Meir meint: Ein Mann nimmt in Kauf, dass seine Frau vor Gericht bloßgestellt wird;

und Rabbi Elasar meint: Ein Mann will nicht, dass seine Frau vor Gericht bloßgestellt wird.

„Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagte: Es geschah in Sidon usw.“: Was lehrt er, dass er ein Geschehnis lehrt?

Es fehlt etwas, und so lehrt er: Wovon gilt das? Wenn sie gelobt hat; hat aber er gelobt, darf er sie zurücknehmen. Und Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagte: Es geschah auch in Sidon mit einem, der zu seiner Frau sagte: „Konam, wenn ich dich nicht scheide!“, und er schied sie; und die Weisen erlaubten ihm, sie zurückzunehmen, um der Ordnung der Welt willen.