Und wenn du willst, sage: wenn er [Geld] lieh unter der Bedingung, ihn zu verpfänden, und ihn nicht verpfändete.
ואי בעית אימא בשלוה על מנת למשכנו ולא משכנו:
Gittin 44a גיטין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Hat [der Nichtjude] ihn für seine Schuld eingezogen, oder hat ihn ein Gewaltnehmer genommen, wird er nicht frei. – Und für seine Schuld nicht?
ת"ר גבאו בחובו או שלקחו סיקריקון לא יצא לחירות ובחובו לא
Man stellte dem entgegen: Wenn das Königshaus jemandem gewaltsam seine Tenne genommen hat – wenn für seine Schuld, ist er zum Verzehnten verpflichtet; wenn als Zwangsabgabe, ist er vom Verzehnten befreit.
ורמינהי הרי שאנסו בית המלך גורנו אם בחובו חייב לעשר אם באנפרות פטור מלעשר
Dort ist es anders, denn es kommt ihm zugute.
שאני התם דקא משתרשי ליה
Komm und höre: Raw sagte: Wer seinen Sklaven an einen nichtjüdischen Parhang verkauft – [der Sklave] wird frei. – Dort hätte er [ihn] beschwichtigen können und hat ihn nicht beschwichtigt.
תא שמע דאמר רב המוכר עבדו לפרהנג עובד כוכבים יצא לחירות התם הוה ליה לפייס ולא פייס
Zur Sache selbst: Raw sagte: Wer seinen Sklaven an einen nichtjüdischen Parhang verkauft – [der Sklave] wird frei. Was hätte er tun sollen? Er hätte [ihn] beschwichtigen können und hat ihn nicht beschwichtigt.
גופא אמר רב המוכר עבדו לפרהנג עובד כוכבים יצא לחירות מאי הוה ליה למעבד הוה ליה לפייס ולא פייס
Rabbi Jirmeja fragte: Verkaufte er ihn für dreißig Tage – was gilt? Komm und höre: Raw sagte: Wer seinen Sklaven an einen nichtjüdischen Parhang verkauft – [der Sklave] wird frei. – Dort [geht es um] einen nichtjüdischen Parhang, [von dem der Sklave] nicht zurückkehrt.
בעי ר' ירמיה מכרו לשלשים יום מהו תא שמע דאמר רב המוכר עבדו לפרהנג עובד כוכבים יצא לחירות התם בפרהנג עובד כוכבים שאינה חוזרת
Verkaufte er ihn unter Ausschluss seiner Arbeit – was gilt? Unter Ausschluss der Gebote – was gilt? Unter Ausschluss der Schabbate und Feiertage – was gilt? An einen Beisassen, an einen abtrünnigen Israeliten – was gilt? An einen Kutäer – was gilt? Entscheide jedenfalls eines: Ein Beisasse ist wie ein Nichtjude. Ein Kutäer und ein abtrünniger Israelit – manche sagen, wie ein Nichtjude, und manche sagen, wie ein Israelit.
מכרו חוץ ממלאכתו מהו חוץ מן המצות מהו חוץ משבתות וימים טובים מהו לגר תושב לישראל מומר מהו לכותי מהו פשוט מיהא חדא גר תושב הרי הוא כעובד כוכבים כותי וישראל מומר אמרי לה כעובד כוכבים ואמרי לה כישראל:
Man fragte Rabbi Ami: Ein Sklave, der sich den Truppen ausgeliefert hat, und sein Herr kann ihn weder nach israelitischem Recht noch nach nichtjüdischem Recht herausholen – darf er seinen Wert nehmen?
בעו מיניה מרבי אמי עבד שהפיל עצמו לגייסות ואין רבו יכול להוציאו לא בדיני ישראל ולא בדיני עובדי כוכבים מהו שיטול את דמיו
Rabbi Jirmeja sagte zu Rabbi Serika: Geh hinaus und sieh in deiner Mechilta nach. Er ging hinaus, forschte nach und fand, dass gelehrt wird: Wer sein Haus an einen Nichtjuden verkauft – der Erlös ist verboten. Und ein Nichtjude, der das Haus eines Israeliten gewaltsam genommen hat, und sein Besitzer kann es weder nach israelitischem noch nach nichtjüdischem Recht herausholen – er darf seinen Wert nehmen, und er schreibt [eine Urkunde] und lässt sie in ihren Gerichtsarchiven eintragen, weil es ist, als rette er es aus ihrer Hand.
א"ל ר' ירמיה לרבי זריקא פוק עיין במכילתיך נפק דק ואשכח דתניא המוכר ביתו לעובד כוכבים דמיו אסורין ועובד כוכבים שאנס ביתו של ישראל ואין בעליו יכול להוציאו לא בדיני ישראל ולא בדיני עובדי כוכבים מותר ליטול את דמיו וכותב ומעלה בערכאות שלהן מפני שהוא כמציל מידם
Aber vielleicht gilt dies [nur] bei einem Haus: Da er ohne Haus nicht auskommt, wird er nicht dazu kommen, es zu verkaufen; aber beim Sklaven, da er ohne Sklaven auskommt, wird er dazu kommen, ihn zu verkaufen – oder nicht?
ודילמא ה"מ בית דכיון דלא סגי ליה בלא בית לא אתי לזבוניה אבל עבדא דסגי ליה בלא עבדא אתי לזבוניה או לא
Rabbi Ami ließ ihnen sagen: Von mir, Ami bar Natan, geht eine Lehre an ganz Israel aus: Ein Sklave, der sich den Truppen ausgeliefert hat, und sein Herr kann ihn weder nach israelitischem noch nach nichtjüdischem Recht herausholen – er darf seinen Wert nehmen, und er schreibt [eine Urkunde] und lässt sie in den Gerichtsarchiven der Nichtjuden eintragen, weil es ist, als rette er ihn aus ihrer Hand.
שלח להו ר' אמי מיני אמי בר נתן תורה יוצאה לכל ישראל עבד שהפיל עצמו לגייסות ואין רבו יכול להוציאו לא בדיני ישראל ולא בדיני עובדי כוכבים מותר ליטול את דמיו וכותב ומעלה בערכאות של עובדי כוכבים מפני שהוא כמציל מידם
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Wer seinen Sklaven an einen Nichtjuden verkauft, den büßt man bis zum Hundertfachen seines Wertes.
א"ר יהושע בן לוי המוכר עבדו לעובד כוכבים קונסים אותו עד מאה בדמיו
Ist das genau [gemeint] oder nicht genau? Komm und höre: Resch Lakisch sagte: Wer ein Großvieh an einen Nichtjuden verkauft, den büßt man bis zum Zehnfachen seines Wertes.
דוקא או לאו דוקא ת"ש דאמר ריש לקיש המוכר בהמה גסה לעובד כוכבים קונסים אותו עד עשר' בדמיה
Vielleicht ist der Sklave anders, denn Tag für Tag entzieht er ihn den Geboten.
ודלמא שאני עבד דכל יומא ויומא מפקע ליה ממצות
Und manche sagen: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Wer seinen Sklaven an einen Nichtjuden verkauft, den büßt man bis zum Zehnfachen seines Wertes. Ist das genau [gemeint] oder nicht genau? Komm und höre: Resch Lakisch sagte: Wer ein Großvieh an einen Nichtjuden verkauft, den büßt man bis zum Hundertfachen seines Wertes.
ואיכא דאמרי אמר רבי יהושע בן לוי המוכר עבדו לעובד כוכבים קונסין אותו עד עשרה בדמיו דוקא או לאו דוקא תא שמע דאמר ריש לקיש המוכר בהמה גסה לעובד כוכבים קונסין אותו עד מאה בדמיה
Der Sklave ist anders, denn [der Fall] wiederholt sich bei ihm nicht.
שאני עבד דלא הדר ליה
Aber beim Vieh – was ist der Grund? Weil es sich bei ihm wiederholt, büßt man ihn um einen [Faktor] mehr. Beim Sklaven aber ist es eine Sache, die nicht häufig vorkommt, und bei einer Sache, die nicht häufig vorkommt, haben die Rabbanan nichts verordnet.
אלא בהמה טעמא מאי משום דהדרא ליה לקנסיה טפי חד אלא עבד מילתא דלא שכיחא ומלתא דלא שכיחא לא גזרי בה רבנן
Rabbi Jirmeja fragte Rabbi Assi: Hat er seinen Sklaven verkauft und ist gestorben – büßt man seinen Sohn nach ihm? Wenn du sagst: Hat er das Ohr eines Erstgeborenen [Tieres] eingeschnitten und ist gestorben, büßt man seinen Sohn nach ihm – so weil es ein Verbot aus der Tora ist; hier aber ist es ein Verbot der Rabbanan.
בעא מיניה רבי ירמיה מרבי אסי מכר עבדו ומת מהו שיקנסו את בנו אחריו אם תימצי לומר צרם אוזן בכור ומת קנסו בנו אחריו משום דאיסורא דאורייתא היא אבל הכא איסורא דרבנן
Original: Gittin 44a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.