um der Anmut willen hätten die Rabbanan ihr gegenüber erleichtert; daher lehrt er uns [das].
משום חינא אקילו רבנן גבה קא משמע לן:
Gittin 35a גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Man kam davon ab, sie schwören zu lassen“: Was ist der Grund? Wollte man sagen, wegen [der Erzählung] von Raw Kahana – denn Raw Kahana sagte, und manche sagen, Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es geschah mit einem Mann in Jahren der Hungersnot, dass er einen Golddinar bei einer Witwe hinterlegte; sie legte ihn in einen Mehlkrug, buk ihn in ein Brot und gab es einem Armen.
נמנעו מלהשביעה: מ"ט אילימא משום דרב כהנא דאמר רב כהנא ואמרי לה אמר רב יהודה אמר רב מעשה באדם אחד בשני בצורת שהפקיד דינר זהב אצל אלמנה והניחתו בכד של קמח ואפאתו בפת ונתנתו לעני
Nach einiger Zeit kam der Besitzer des Dinars und sagte zu ihr: Gib mir meinen Dinar. Sie sagte zu ihm: Tödliches Gift soll einer der Söhne jener Frau genießen, wenn ich von deinem Dinar irgendeinen Nutzen gehabt habe! Man erzählt: Es vergingen nur wenige Tage, bis einer ihrer Söhne starb. Und als die Weisen davon hörten, sagten sie: Wenn es so dem ergeht, der wahrheitsgemäß schwört, um wie viel mehr dem, der falsch schwört!
לימים בא בעל הדינר ואמר לה הבי לי דינרי אמרה ליה יהנה סם המות באחד מבניה של אותה אשה אם נהניתי מדינרך כלום אמרו לא היו ימים מועטין עד שמת אחד מבניה וכששמעו חכמים בדבר אמרו מה מי שנשבע באמת כך הנשבע על שקר על אחת כמה וכמה
Warum wurde sie bestraft? Weil ihr [an Mehl] der Platz des Dinars verblieben war.
מאי טעמא איענשה דאישתרשי לה מקום דינר
Und was heißt „der wahrheitsgemäß schwört“? Wie einer, der wahrheitsgemäß schwört.
ומאי מי שנשבע באמת כמי שנשבע באמת
Wenn wegen dieser [Erzählung], warum gerade eine Witwe? Dann doch auch eine Geschiedene! Warum hat denn Rabbi Seira im Namen Schmuels gesagt: Man lehrte dies nur von einer Witwe, eine Geschiedene aber lässt man schwören?
אי משום הא מאי איריא אלמנה אפילו גרושה נמי אלמה א"ר זירא אמר שמואל לא שנו אלא אלמנה אבל גרושה משביעין אותה
Eine Witwe ist anders, denn wegen jenes Vorteils, dass sie sich für die Waisen abmüht, kommt sie dazu, sich selbst eine Erlaubnis zu lehren.
אלמנה שאני דבההיא הנאה דקא טרחה קמי דיתמי אתיא לאורויי היתרא
Raw Jehuda sagte im Namen von Rabbi Jirmeja bar Abba: Raw und Schmuel sagten beide: Man lehrte dies nur vor Gericht; außerhalb des Gerichts aber lässt man sie schwören. Ist dem so? Raw ließ doch eine Witwe ihre Ketubba gar nicht einziehen! – Eine Schwierigkeit.
אמר רב יהודה אמר ר' ירמיה בר אבא רב ושמואל דאמרי תרוייהו לא שנו אלא בב"ד אבל חוץ לבית דין משביעין אותה איני והא רב לא מגבי כתובה לארמלתא קשיא
In Sura lehrte man es so, in Nehardea lehrte man es so: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man lehrte dies nur vor Gericht; außerhalb des Gerichts aber lässt man sie schwören. Und Raw sagte: Auch außerhalb des Gerichts lässt man sie nicht schwören.
בסורא מתנו הכי בנהרדעא מתנו הכי אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא בבית דין אבל חוץ לב"ד משביעין אותה ורב אמר אפי' חוץ לב"ד נמי אין משביעין אותה
Raw folgt hier seiner eigenen Ansicht, denn Raw ließ eine Witwe ihre Ketubba nicht einziehen. – Dann soll man sie doch geloben lassen und sie einziehen lassen! – In den Jahren Raws nahm man Gelübde leicht.
רב לטעמיה דרב לא מגבי כתובה לארמלתא וליאדרה וליגבייה בשני דרב קילי נדרי
Eine [Witwe] kam vor Raw Huna. Er sagte zu ihr: Was soll ich für dich tun, da Raw eine Witwe ihre Ketubba nicht einziehen lässt? Sie sagte zu ihm: Ist denn der Grund etwas anderes, als dass ich vielleicht etwas von meiner Ketubba genommen habe? So wahr der Ewige der Heerscharen lebt, ich habe von meiner Ketubba nichts genossen! Raw Huna sagte: Raw gibt zu bei einer, die vorprescht [und von sich aus schwört].
ההיא דאתאי לקמיה דרב הונא אמר לה מה אעביד ליך דרב לא מגבי כתובה לארמלתא אמרה ליה מידי הוא טעמא אלא דלמא נקיטנא מידי מכתובתי חי ה' צבאות אם נהניתי מכתובתי כלום אמר רב הונא מודה רב בקופצת
Eine kam vor Rabba bar Raw Huna. Er sagte zu ihr: Was soll ich für dich tun, da Raw eine Witwe ihre Ketubba nicht einziehen lässt, und auch mein Vater, mein Herr, lässt eine Witwe ihre Ketubba nicht einziehen?
ההיא דאתאי לקמיה דרבה בר רב הונא אמר לה מאי אעביד ליך דרב לא מגבי כתובה לארמלתא ואבא מרי לא מגבי כתובה לארמלתא
Sie sagte zu ihm: Gib mir Unterhalt. Er sagte zu ihr: Auch Unterhalt steht dir nicht zu, denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Eine, die ihre Ketubba vor Gericht einfordert, hat keinen Unterhalt [mehr].
אמרה ליה הב לי מזוני אמר לה מזוני נמי לית ליך דאמר רב יהודה אמר שמואל התובעת כתובתה בב"ד אין לה מזונות
Sie sagte: Stürzt seinen Stuhl um! Wie nach zwei [Lehrmeinungen zugleich] verfährt er mit mir. Man stürzte seinen Stuhl um und richtete ihn wieder auf, und dennoch erholte er sich nicht von der Schwäche.
אמרה ליה אפכוה לכורסיה כבי תרי עבדא לי הפכוה לכורסיה ותרצוה ואפילו הכי לא איפרק מחולשא
Raw Jehuda sagte zu Raw Jirmeja aus Birta: Lass sie vor Gericht geloben und außerhalb des Gerichts schwören, und es soll die Kunde davon kommen und mir zu Ohren dringen, denn ich wünsche danach zu verfahren.
אמר ליה רב יהודה לרב ירמיה ביראה אדרה בב"ד ואשבעה חוץ לב"ד וליתי קלא וליפול באודני דבעינא כי היכי דאעביד בה מעשה
Zur Sache selbst: Rabbi Seira sagte im Namen Schmuels: Man lehrte dies nur von einer Witwe, eine Geschiedene aber lässt man schwören.
גופא אמר רבי זירא אמר שמואל לא שנו אלא אלמנה אבל גרושה משביעין אותה
Und eine Geschiedene lässt man nicht geloben? Man sandte doch von dort: Soundso, Tochter des Soundso, hat einen Scheidebrief aus der Hand des Acha bar Hidja, genannt Ija Mari, empfangen, und sie gelobte und verbot sich die Früchte der Welt, [zum Zeichen] dass sie von ihrer Ketubba nichts empfangen hat außer einem Mantel, einem Psalmenbuch, einem Buch Ijob und einem abgenutzten Buch der Sprüche;
וגרושה דאדרה לא והא שלחו מתם איך פלוניתא בת פלוני קבילת גיטא מן ידא דאחא בר הידיא דמתקרי איה מרי ונדרת ואסרת פירות שבעולם עלה דלא קבילת מכתובתה אלא גלופקרא אחד וספר תהלים אחד וספר איוב וממשלות בלואים
Original: Gittin 35a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.