So-und-so und So-und-so, den Richtern am Ort So-und-so.“
פלוני ופלוני הדיינין שבמקום פלוני
Gittin 33a גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Raw Scheschet? Soll der Tanna etwa wie ein Hausierer [alles] aufzählen und weitergehen?
ורב ששת אטו תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל
Raw Nachman sagte: Woher sage ich das? Denn wir haben gelernt: Die Richter unterschreiben unten oder die Zeugen. Doch wohl: Die Richter sind den Zeugen gleich; wie die Zeugen zwei sind, so sind auch die Richter zwei. Und Raw Scheschet? Ist das ein Beweis? Dies gilt, wie es ist, und das gilt, wie es ist.
אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתנן הדיינים חותמין למטה או העדים מאי לאו דיינים דומיא דעדים מה עדים שנים אף דיינים נמי שנים ורב ששת מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Wozu muss er Richter lehren, wozu muss er Zeugen lehren? Das lehrt er uns: Es macht keinen Unterschied, ob es in der Sprache der Richter geschrieben ist und Zeugen unterschreiben, oder ob es in der Sprache der Zeugen geschrieben ist und Richter unterschreiben.
ל"ל למיתנא דיינים ל"ל למיתנא עדים הא קמ"ל דלא שנא כתוב בלשון דיינים וחתמי עדים ולא שנא כתוב בלשון עדים וחתמי דיינים:
„Um der Ordnung der Welt willen.“ Was heißt „um der Ordnung der Welt willen“? Rabbi Jochanan sagte: Um [das Entstehen von] Mamserim zu verhüten. Resch Lakisch sagte: Zugunsten gebundener Frauen.
מפני תיקון העולם: מאי מפני תיקון העולם ר' יוחנן אמר מפני תקנת ממזרים ריש לקיש אמר מפני תקנת עגונות
Rabbi Jochanan sagte: Um Mamserim zu verhüten – er meint wie Raw Nachman, der sagt: vor zweien; und zwei haben keine Öffentlichkeit, und sie hört es nicht und weiß es nicht, geht hin und heiratet, und es entstehen Mamserim.
ר' יוחנן אמר מפני תקנת ממזרים סבר לה כרב נחמן דאמר בפני שנים ובי תרי לית להו קלא והיא לא שמעה ולא ידעה ואזלה ומינסבא ואיכא ממזרים
Und Resch Lakisch sagte: Zugunsten gebundener Frauen – er meint wie Raw Scheschet, der sagt: vor dreien; und drei haben Öffentlichkeit, sie hört und weiß es und heiratet nicht, und es geht nur um die Verordnung zugunsten gebundener Frauen.
וריש לקיש אמר מפני תקנת עגונות סבר לה כרב ששת דאמר בפני ג' ובי תלתא אית להו קלא ושמעה וידעה ולא מינסבא ותקנת עגונות הוא דאיכא
Die Rabbanan lehrten: Hat er ihn aufgehoben, ist er aufgehoben – Worte Rabbis. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Er kann ihn weder aufheben noch seiner Bedingung etwas hinzufügen; denn wenn dem so wäre, was nützte [dann] die Macht des Gerichts?
ת"ר בטלו מבוטל דברי רבי רשב"ג אומר אינו יכול לא לבטלו ולא להוסיף על תנאו שא"כ מה כח ב"ד יפה
Gibt es denn so etwas, dass der Scheidebrief nach der Tora aufgehoben ist und wir wegen „was nützte die Macht des Gerichts“ eine verheiratete Frau für jedermann erlauben? – Ja: Jeder, der [eine Frau] antraut, traut sie im Sinne der Rabbanan an, und die Rabbanan haben ihm die Antrauung entzogen.
ומי איכא מידי דמדאורייתא בטל גיטא ומשום מה כח ב"ד יפה שרינן אשת איש לעלמא אין כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעינהו רבנן לקידושין מיניה
Rabina sagte zu Raw Aschi: Das passt, wo er mit Geld angetraut hat; wo er aber durch Beischlaf angetraut hat, was lässt sich da sagen? – Die Rabbanan haben seinen Beischlaf zu einem unzüchtigen Beischlaf erklärt.
אמר ליה רבינא לרב אשי תינח דקדיש בכספא קדיש בביאה מאי איכא למימר שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות:
Die Rabbanan lehrten: Sagte er zu zehn: „Schreibt meiner Frau einen Scheidebrief“, so kann er [den Auftrag] vor dem einen ohne den anderen aufheben – Worte Rabbis. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Er kann ihn nur aufheben, [wenn sie] beieinander [sind].
ת"ר אמר לעשרה כתבו גט לאשתי יכול לבטל זה שלא בפני זה דברי רבי רשב"ג אומר אינו יכול לבטל אלא זה בפני זה
Worin streiten sie? Sie streiten darüber, ob ein Zeugnis, das zum Teil aufgehoben ist, ganz aufgehoben ist. Rabbi meint: Ein Zeugnis, das zum Teil aufgehoben ist,
במאי קמיפלגי בעדות שבטלה מקצתה בטלה כולה קמיפלגי רבי סבר עדות שבטלה מקצתה
Original: Gittin 33a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.