der Stiel im Loch der Hacke lockert sich [davon]. Raw Josef sagte: Sogar der Pflock in der Wand lockert sich. Raw Acha bar Jakow sagte: Sogar das Rohr im Flechtwerk lockert sich.
שופתא בקופינא דמרא רפיא רב יוסף אמר אפילו סיכתא בדפנא רפיא רב אחא בר יעקב אמר אפילו קניא בכופתא רפיא:
MISCHNA: Wer seiner Frau einen Scheidebrief schickt und dann den Bevollmächtigten einholte oder ihm einen Bevollmächtigten nachschickte und ihm sagte: „Der Scheidebrief, den ich dir gegeben habe, ist aufgehoben“, so ist er aufgehoben. Kam er seiner Frau zuvor oder schickte er einen Bevollmächtigten zu ihr und sagte ihr: „Der Scheidebrief, den ich dir geschickt habe, ist aufgehoben“, so ist er aufgehoben. Ist der Scheidebrief aber bereits in ihre Hand gelangt, kann er ihn nicht mehr aufheben.
מתני׳ השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל קידם אצל אשתו או ששלח אצלה שליח ואמר לה גט ששלחתי לך בטל הוא הרי זה בטל אם משהגיע גט לידה שוב אינו יכול לבטלו
Früher pflegte er an einem anderen Ort ein Gericht zusammenzurufen und ihn aufzuheben. Rabban Gamliel der Ältere verordnete, dass man das nicht tun dürfe, um der Ordnung der Welt willen.
בראשונה היה עושה ב"ד ממקום אחר ומבטלו התקין רבן גמליאל הזקן שלא יהו עושין כן מפני תיקון העולם:
GEMARA: Es wird nicht gelehrt: „er holte ihn ein“, sondern: „er traf ihn an“ – selbst zufällig; und wir sagen nicht, dass er [nur] beabsichtigt, sie zu quälen.
גמ׳ הגיעו לא קתני אלא הגיע ואפי' ממילא ולא אמרינן לצעורה הוא דקא מיכוין
Wozu brauche ich: „oder schickte ihm einen Bevollmächtigten nach“? Man könnte sagen, die Vollmacht des späteren ist nicht stärker als die Vollmacht des ersten, um sie aufzuheben; das lehrt er uns.
או ששלח אחריו שליח ל"ל מהו דתימא לא אלימא שליחותיה דבתרא משליחותיה דקמא דלבטליה קמ"ל
Wozu brauche ich: „Kam er seiner Frau zuvor“? Man könnte sagen: Dass wir nicht sagen, er beabsichtige, sie zu quälen, gilt nur gegenüber dem Bevollmächtigten; aber ihr gegenüber beabsichtigt er gewiss, sie zu quälen; das lehrt er uns.
קדם הוא אצל אשתו למה לי מהו דתימא כי לא אמרינן לצעורה קא מיכוין ה"מ לשליח אבל לדידה ודאי לצעורה קא מיכוין קמ"ל
Wozu brauche ich: „oder schickte er einen Bevollmächtigten zu ihr“? Man könnte sagen: Er selbst hat sich nicht in der Absicht bemüht, sie zu quälen; aber ein Bevollmächtigter, dem es gleichgültig ist – wenn er sich bemüht, beabsichtigt er gewiss, sie zu quälen; das lehrt er uns.
או ששלח אצלה שליח למה לי מהו דתימא איהו הוא דלא טרח אדעתא לצעורה אבל שליח דלא איכפת ליה כי טרח ודאי לצעורה קא מיכוין קמ"ל
„Ist der Scheidebrief bereits in ihre Hand gelangt, kann er ihn nicht mehr aufheben.“ Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig, wo er ihm von Anfang an nachlief, um ihn aufzuheben. Man könnte sagen, es stelle sich rückwirkend heraus, dass er ihn aufgehoben hat; das lehrt er uns.
אם משהגיע גט לידה אינו יכול לבטלו פשיטא לא צריכא דמהדר עליה מעיקרא לבטולי מהו דתימא איגלאי מלתא למפרע דבטולי בטליה קמ"ל:
Die Rabbanan lehrten: [Sagte er:] „Er ist aufgehoben“, „Ich will ihn nicht“ – so gelten seine Worte. „Er ist ungültig“, „Er ist kein Scheidebrief“ – so hat er nichts gesagt.
ת"ר בטל הוא אי איפשי בו דבריו קיימין פסול הוא אינו גט לא אמר כלום
Heißt das, dass „batel“ im Sinne von „er soll aufgehoben sein“ zu verstehen ist? Rabba bar Iwo sagte doch im Namen Raw Scheschets – und manche sagen: Rabba bar Awuha sagte –: Ein Beschenkter, der, nachdem das Geschenk in seine Hand gelangt war, sagte: „Dieses Geschenk sei aufgehoben“, „Es soll aufgehoben sein“, „Ich will es nicht“ – so hat er nichts gesagt; „Es ist aufgehoben“, „Es ist kein Geschenk“ – so gelten seine Worte. Also ist „batel“ im Sinne von „von Anfang an [nichtig]“ zu verstehen!
למימרא דבטל לישנא דלבטיל משמע והאמר רבה בר איבו אמר רב ששת ואמרי לה אמר רבה בר אבוה מקבל מתנה שאמר לאחר שבאתה מתנה לידו מתנה זו מבוטלת תיבטל אי איפשי בה לא אמר כלום בטלה היא אינה מתנה דבריו קיימין אלמא בטל מעיקרא משמע
Original: Gittin 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.