Dass er vielleicht [schon] gestorben ist, befürchten wir nicht; dass er vielleicht sterben wird, befürchten wir.
שמא מת לא חיישינן שמא ימות חיישינן
Gittin 28b גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Adda bar Mattana sagte zu Rawa: Aber der Schlauch ist doch wie [der Fall] „vielleicht wird er sterben“, und sie streiten! Raw Jehuda aus Sakarta sagte: Der Schlauch ist anders, weil man ihn einem Wächter übergeben kann.
אמר ליה רב אדא בר מתנה לרבא והא נוד דכשמא ימות הוא ופליגי אמר רב יהודה מדסקרתא שאני נוד דאפשר דמסר ליה לשומר
Raw Mescharschija wandte ein: Braucht dein Bürge [noch] einen Bürgen? Vielmehr sagte Rawa: Dass er vielleicht [schon] gestorben ist, befürchten wir nicht; [ob man befürchtet,] dass er vielleicht sterben wird, darüber streiten Tannaim.
מתקיף לה רב משרשיא ערביך ערבא צריך אלא אמר רבא שמא מת לא חיישינן שמא ימות תנאי היא:
„Wer sein Sündopfer aus einem Land über dem Meer schickt usw.“ Aber wir brauchen doch das Aufstemmen [der Hände]! Raw Josef sagte: Beim Opfer von Frauen. Raw Papa sagte: Beim Geflügel-Sündopfer.
השולח חטאתו ממדינת הים וכו': והא בעינא סמיכה אמר רב יוסף בקרבן נשים רב פפא אמר בחטאת העוף
Und es ist nötig: Hätte er uns [nur] den Scheidebrief gelehrt, [hätte ich gesagt: dort,] weil es nicht anders möglich ist; aber bei Teruma, wo es möglich ist [, sich zurückzuhalten], würde ich sagen: nicht.
וצריכא דאי אשמועינן גט משום דלא אפשר אבל תרומה דאפשר אימא לא
Und hätte er uns [nur] Teruma gelehrt, [hätte ich gesagt: dort,] weil es manchmal nicht möglich ist; aber beim Geflügel-Sündopfer soll man nicht wegen eines Zweifels Profanes in den Vorhof bringen. [Daher] ist es nötig.
ואי אשמועינן תרומה דזמנין דלא אפשר אבל חטאת העוף מספיקא לא ליעול חולין לעזרה צריכא:
MISCHNA: Drei Dinge sagte Rabbi Elasar ben Parta vor den Weisen, und sie bestätigten seine Worte: Über eine Stadt, die von einem Belagerungsheer eingeschlossen ist, über ein Schiff, das auf dem Meer umhergeworfen wird, und über einen, der vor Gericht geführt wird – dass sie als lebend gelten.
מתני׳ שלשה דברים אמר רבי אלעזר בן פרטא לפני חכמים וקיימו את דבריו על עיר שהקיפה כרקום ועל הספינה המוטרפת בים ועל היוצא לידון שהן בחזקת קיימין
Aber [bei] einer Stadt, die ein Belagerungsheer erobert hat, einem Schiff, das auf dem Meer verloren ging, und einem, der zur Hinrichtung hinausgeführt wird, legt man ihnen die Erschwerungen der Lebenden und die Erschwerungen der Toten auf: Eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen oder eine Kohenstochter [verheiratet] mit einem Israeliten darf keine Teruma essen.
אבל עיר שכבשה כרקום וספינה שאבדה בים והיוצא ליהרג נותנין עליהן חומרי חיים וחומרי מתים בת ישראל לכהן ובת כהן לישראל לא תאכל בתרומה:
GEMARA: Raw Josef sagte: Das gilt nur bei einem jüdischen Gericht; aber bei einem Gericht der Götzendiener – sobald sie ihn zum Tod verurteilt haben, töten sie ihn auch.
גמ׳ אמר רב יוסף לא שנו אלא בב"ד של ישראל אבל בב"ד של עובדי כוכבים כיון דגמיר ליה דינא לקטלא מיקטל קטלי ליה
Abaje sagte zu ihm: Ein Gericht der Götzendiener nimmt doch auch Bestechung an! Er sagte zu ihm: Sie nehmen [Bestechung], bevor das Urteil unterzeichnet ist; nachdem das Urteil unterzeichnet ist, nehmen sie nichts.
אמר ליה אביי בית דין של עובדי כוכבים נמי דמקבלי שוחדא אמר ליה כי שקלי מקמי דלחתום פורסי שנמג לבתר דמיחתם פורסי שנמג לא שקלי
Man wandte ein: Wo immer zwei auftreten und sagen: „Wir bezeugen, dass der Mann So-und-so im Gericht des So-und-so verurteilt wurde, und So-und-so und So-und-so waren seine Zeugen“, so wird dieser hingerichtet. – Vielleicht ist ein Flüchtiger anders.
מיתיבי כל מקום שיעמדו שנים ויאמרו מעידין אנו את איש פלוני שנגמר דינו בבית דינו של פלוני ופלוני ופלוני עדיו הרי זה יהרג דלמא בורח שאני
Komm und höre: Hörte man aus einem jüdischen Gericht, dass sie sagten: „Mann So-und-so ist gestorben“, „Mann So-und-so wurde getötet“, so lässt man seine Frau [wieder] heiraten. Aus den Protokollen der Götzendiener: „Mann So-und-so ist gestorben“, „Mann So-und-so wurde getötet“, so lässt man seine Frau nicht [wieder] heiraten.
ת"ש שמע מב"ד של ישראל שהיו אומרים איש פלוני מת איש פלוני נהרג ישיאו את אשתו מקומנטריסין של עובדי כוכבים איש פלוני מת איש פלוני נהרג אל ישיאו את אשתו
Was heißt „gestorben“ und was heißt „getötet“? Wollte man sagen: „gestorben“ heißt wirklich gestorben und „getötet“ heißt wirklich getötet – warum lässt man dann im entsprechenden Fall bei den Götzendienern seine Frau nicht heiraten? Wir halten doch fest, dass jedem, der arglos spricht, geglaubt wird!
מאי מת ומאי נהרג אילימא מת מת ממש ונהרג נהרג ממש דכוותיה גבי עובדי כוכבים אמאי אל ישיאו את אשתו הא קיימא לן דכל מסיח לפי תומו הימוני מהימני ליה
Doch wohl: „gestorben“ heißt: zum Sterben hinausgeführt; „getötet“ heißt: zur Hinrichtung hinausgeführt; und er lehrt: Bei einem jüdischen Gericht lässt man seine Frau heiraten!
אלא לאו מת יוצא למות נהרג יוצא ליהרג וקתני בב"ד ישראל ישיאו את אשתו
In Wahrheit [heißt] „gestorben“ wirklich gestorben und „getötet“ wirklich getötet. Und was du sagst: Warum im entsprechenden Fall bei den Götzendienern nicht – wir halten doch fest, dass jedem, der arglos spricht, geglaubt wird? Das gilt nur bei einer Sache, mit der sie nichts zu tun haben; aber bei einer Sache, mit der sie zu tun haben, pflegen sie ihre Lügen zu bekräftigen.
לעולם מת ממש ונהרג ממש ודקאמרת דכוותיה גבי עובדי כוכבים אמאי לא והא קי"ל דכל מסיח לפי תומו הימוני מהימני ה"מ במילתא דלא שייכי בה אבל במילתא דשייכי בה עבדי לאחזוקי שיקרייהו
Manche sagen: Raw Josef sagte: Das gilt nur bei einem Gericht der Götzendiener;
א"ד א"ר יוסף ל"ש אלא בב"ד של עובדי כוכבים
Original: Gittin 28b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.