oder fand er ihn zwischen seinen Sachen, so ist er selbst nach langer Zeit gültig.
או שמצאו בין כליו אפילו לזמן מרובה כשר
Gittin 28a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde gesagt: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist: dass niemand dort verweilte. Rabba bar bar Chana sagte im Namen Raw Jizchak bar Schmuels: Die Halacha ist: dass niemand dort vorüberging.
איתמר רב יהודה אמר שמואל הלכה שלא שהה אדם שם רבה בר בר חנה אמר רב יצחק בר שמואל הלכה שלא עבר אדם שם
Soll man sagen: Der eine Meister sagt, die Halacha ist wie dieser Meister, und der andere sagt, die Halacha ist wie jener Meister? – [Nein,] weil sie sie [in der Überlieferung] vertauschen.
לימא מר הלכה כמר ומר הלכה כמר משום דאפכי להו:
„Fand er ihn in einem Beutel oder in einem Kästchen.“ Was ist ein Beutel? Rabba bar bar Chana sagte: ein kleiner Schlauch. Was ist ein Kästchen? Die Tasche der Alten.
מצאו בחפיסה או בדלוסקמא: מאי חפיסה אמר רבה בר בר חנה חמת קטנה מאי דלוסקמא טליקא דסבי:
MISCHNA: Wer einen Scheidebrief überbringt und [den Mann] alt oder krank zurückließ, gibt ihn ihr in der Annahme, dass er am Leben ist.
מתני׳ המביא גט והניחו זקן או חולה נותן לה בחזקת שהוא קיים
Eine Israelitin, die mit einem Kohen verheiratet ist und deren Mann in ein Land über dem Meer reiste, isst Teruma in der Annahme, dass er am Leben ist. Wer sein Sündopfer aus einem Land über dem Meer schickt – man bringt es dar in der Annahme, dass er am Leben ist.
בת ישראל הנשואה לכהן והלך בעלה למדינת הים אוכלת בתרומה בחזקת שהוא קיים השולח חטאתו ממדינת הים מקריבין אותה בחזקת שהוא קיים:
GEMARA: Rawa sagte: Das gilt nur für einen Alten, der das hohe Alter noch nicht erreicht hat, und für einen Kranken, da die meisten Kranken am Leben bleiben; aber für einen Alten, der das hohe Alter erreicht hat, und einen Sterbenden, da die meisten Sterbenden sterben, nicht.
גמ׳ אמר רבא לא שנו אלא זקן שלא הגיע לגבורות וחולה שרוב חולים לחיים אבל זקן שהגיע לגבורות וגוסס שרוב גוססין למיתה לא
Abaje wandte gegen ihn ein: Wer einen Scheidebrief überbringt und [den Mann] alt zurückließ, selbst hundertjährig, gibt ihn ihr in der Annahme, dass er am Leben ist! – Eine Widerlegung.
איתיביה אביי המביא גט והניחו זקן אפי' בן מאה שנה נותן לה בחזקת שהוא קיים תיובתא
Und wenn du willst, sage ich: Da er [über das gewöhnliche Maß] hinausgekommen ist, ist er eben hinausgekommen.
ואי בעית אימא כיון דאיפליג איפליג
Abaje stellte gegenüber Rabba einen Widerspruch auf: Wir haben gelernt: Wer einen Scheidebrief überbringt und [den Mann] alt oder krank zurückließ, gibt ihn ihr in der Annahme, dass er am Leben ist. Dem widerspricht: „Das ist dein Scheidebrief eine Stunde vor meinem Tod“ – sie darf sofort keine Teruma mehr essen.
רמי ליה אביי לרבה תנן המביא גט והניחו זקן או חולה נותן לה בחזקת שהוא קיים ורמינהו הרי זה גיטך שעה אחת קודם למיתתו אסורה לאכול בתרומה מיד
Er sagte zu ihm: Du stellst Teruma den Scheidebriefen gegenüber? Bei Teruma ist es möglich [, sich zurückzuhalten], beim Scheidebrief ist es nicht möglich.
א"ל תרומה אגיטין קא רמית תרומה אפשר גט לא אפשר
Da stellte er Teruma der Teruma gegenüber: Wir haben gelernt: Eine Israelitin, die mit einem Kohen verheiratet ist und deren Mann in ein Land über dem Meer reiste, isst Teruma in der Annahme, dass er am Leben ist.
ורמי תרומה אתרומה תנן בת ישראל הנשואה לכהן והלך בעלה למדינת הים אוכלת בתרומה בחזקת שהוא קיים
Dem widerspricht: „Das ist dein Scheidebrief eine Stunde vor meinem Tod“ – sie darf sofort keine Teruma mehr essen.
ורמינהו הרי זה גיטך שעה אחת קודם מיתתו אסורה לאכול בתרומה מיד
Raw Adda, der Sohn Raw Jizchaks, sagte: Dort ist es anders, denn er hat sie eine Stunde vor seinem Tod für sich verboten. Raw Papa wandte ein: Woher, dass er zuerst stirbt? Vielleicht stirbt sie zuerst!
אמר רב אדא בריה דרב יצחק שאני התם שהרי אסרה עליו שעה אחת קודם מיתתו מתקיף לה רב פפא ממאי דאיהו מיית ברישא דלמא איהי מייתא ברישא
Vielmehr sagte Abaje: Das ist kein Widerspruch: Das eine ist Rabbi Meir, der den Tod nicht befürchtet; das andere ist Rabbi Jehuda, der den Tod befürchtet.
אלא אמר אביי לא קשיא הא רבי מאיר דלא חייש למיתה הא רבי יהודה דחייש למיתה
Denn wir haben gelernt: Wer Wein von Kutäern kauft, sagt: „Zwei Log, die ich künftig absondern werde, seien Teruma, zehn Erster Zehnt, neun Zweiter Zehnt“, und er löst [den Zweiten Zehnt] aus und trinkt sofort – Worte Rabbi Meirs.
דתנן הלוקח יין מבין הכותים אומר שני לוגין שאני עתיד להפריש הרי הן תרומה עשרה מעשר ראשון תשעה מעשר שני ומיחל ושותה מיד דברי רבי מאיר
רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון אוסרין
Rawa sagte:
רבא אמר
Original: Gittin 28a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.