Gittin 19b גיטין

Es wurde in Übereinstimmung mit Raw gelehrt: Zeugen, die nicht zu unterschreiben verstehen – man schneidet ihnen [die Buchstaben] in leeres Papier ein, und sie füllen die Einschnitte mit Tinte.

Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Wovon wurde das gesagt? Von Scheidebriefen für Frauen; aber bei Freilassungsbriefen für Sklaven und allen übrigen Urkunden gilt: Wenn sie lesen und unterschreiben können, unterschreiben sie, und wenn nicht, unterschreiben sie nicht.

Wer hat denn vom Lesen gesprochen? – Es fehlt etwas, und so wird gelehrt: Zeugen, die nicht lesen können, liest man vor, und sie unterschreiben; und die nicht zu unterschreiben verstehen usw. Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Wovon wurde das gesagt? Von Scheidebriefen für Frauen; aber bei Freilassungsbriefen für Sklaven und allen übrigen Urkunden gilt: Wenn sie lesen und unterschreiben können, unterschreiben sie, und wenn nicht, unterschreiben sie nicht.

Rabbi Elasar sagte: Was ist der Grund des Rabban Schimon ben Gamliel? Damit die Töchter Israels nicht gebunden bleiben.

Rawa sagte: Die Halacha ist wie Rabban Schimon ben Gamliel. Und Raw Gamda sagte im Namen Rawas: Die Halacha ist nicht so. – Wie wer denn? Wie die Weisen?

Aber als jemand bei anderen Urkunden so verfuhr, ließ ihn doch Raw Kahana geißeln! – Man erklärte das auf das Vorlesen [hin, nicht auf das Einschneiden].

Raw Jehuda mühte sich, las selbst und unterschrieb. Ulla sagte zu ihm: Das brauchst du nicht, denn Rabbi Elasar, dem Herrn des Landes Israel, las man vor, und er unterschrieb; und Raw Nachman lasen die Gerichtsschreiber vor, und er unterschrieb. – Doch nur Raw Nachman mit den Gerichtsschreibern, weil sie Furcht [vor ihm] haben; aber Raw Nachman mit anderen Schreibern, oder Gerichtsschreiber mit einem anderen Menschen – nicht.

Wenn vor Raw Papa eine persische Urkunde kam, die in den Gerichten der Kutäer ausgestellt war, ließ er sie zwei Kutäern vorlesen, dem einen ohne den anderen, die arglos sprachen, und trieb damit [die Schuld] von verpfändeten Gütern ein.

Raw Aschi sagte: Raw Huna bar Natan sagte mir: So sagte Amemar: Mit einer persischen Urkunde, auf der jüdische Zeugen unterschrieben haben, treiben wir von verpfändeten Gütern ein.

Aber sie können sie doch nicht lesen! – Wenn sie es können. Aber wir brauchen doch eine Schrift, die nicht gefälscht werden kann, und die ist nicht da! – Wenn sie mit Galläpfeln behandelt ist. Aber man muss doch den Inhalt der Urkunde in der letzten Zeile wiederholen, und das ist nicht da! – Wenn er ihn wiederholt.

Was lehrt er uns dann? Dass jede Sprache gültig ist? Das haben wir doch schon gelernt: Ein Scheidebrief, den er hebräisch schrieb, und seine Zeugen [unterschrieben] griechisch, [oder] griechisch, und seine Zeugen hebräisch, ist gültig!

Aus jener [Mischna] hätte ich gesagt: Das gilt nur bei Scheidebriefen, nicht aber bei anderen Urkunden; das lehrt er uns.

Schmuel sagte: Gab er ihr leeres Papier und sagte zu ihr: „Das ist dein Scheidebrief“, so ist sie geschieden; wir befürchten, dass er ihn vielleicht mit Gallwasser geschrieben hat.

Man wandte ein: [Sagte er:] „Das ist dein Scheidebrief“, und sie nahm ihn und warf ihn ins Meer oder ins Feuer oder in irgendetwas, wo er verloren geht, und danach sagte er: „Es war eine Teilungsurkunde“, „Es war eine Treuhandurkunde“, so ist sie geschieden, und es steht nicht in seiner Macht, sie [für sich] zu verbieten.

Der Grund ist also, weil Schrift da ist; ist aber keine Schrift da, nicht! – Nein, Schmuel meint, dass wir es mit Gallapfelwasser prüfen: Tritt [Schrift] hervor, so tritt sie hervor; tritt sie nicht hervor, so ist es nichts.

Und wenn sie hervortritt, was ist dann? Erst jetzt tritt sie hervor! – Auch Schmuel sagte nur: Wir befürchten.

Rabina sagte: Amemar sagte mir: So sagte Meremar im Namen Raw Dimis: Die beiden, vor denen ein Scheidebrief übergeben wird, müssen ihn lesen. Man wandte ein: [Sagte er:] „Das ist dein Scheidebrief“, und sie nahm ihn und warf ihn ins Meer oder ins Feuer oder in irgendetwas, wo er verloren geht, und danach sagte er: „Es war eine Teilungsurkunde“, „Es war eine Treuhandurkunde“, so ist sie geschieden, und es steht nicht in seiner Macht, sie [für sich] zu verbieten. Wenn du nun sagst, sie müssen ihn lesen – kann er, nachdem sie ihn gelesen haben, so etwas zu ihr sagen?

Es ist nur nötig für den Fall, dass er ihn, nachdem sie ihn gelesen hatten, in seinen Ärmel steckte und wieder hervorholte. Du könntest sagen, er habe ihn vertauscht; das lehrt er uns.

Ein Mann warf seiner Frau einen Scheidebrief zwischen Fässer, und [dort] fand sich eine Mesusa. Raw Nachman sagte: Eine Mesusa zwischen Fässern ist nicht häufig.

Das gilt aber nur, wenn eine gefunden wurde; aber [fanden sich] zwei oder drei, [so sagt man:] Da diese dort war, war auch jene dort; und den Scheidebrief, sag, haben Mäuse fortgetragen.

Ein Mann ging in die Synagoge, nahm eine Torarolle, gab sie seiner Frau und sagte zu ihr: „Hier ist dein Scheidebrief.“ Raw Josef sagte: Was soll man bei ihr befürchten? Wenn wegen Gallwasser – Gallwasser [hält] nicht auf Gallwasser.