Rabbi Schimon ist es wert, dass man sich in einer Notlage auf ihn stützt.
כדאי הוא ר"ש לסמוך עליו בשעת הדחק
Gittin 19a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber Resch Lakisch hat doch gesagt: Rabbi Schimon hat es nur [für die Unterschrift] sogleich für gültig erklärt, aber von da an bis zu zehn Tagen nicht! – In diesem Punkt ist er der Ansicht des Rabbi Jochanan.
והאמר ריש לקיש לא הכשיר ר"ש אלא לאלתר אבל מכאן ועד עשרה ימים לא בההיא כרבי יוחנן סבירא ליה
Aber Rabbi Jochanan hat doch gesagt: Zwei [unterschreiben] als Zeugen und alle [übrigen] nur wegen der Bedingung! – In diesem Punkt ist er der Ansicht des Resch Lakisch.
והאמר ר' יוחנן שנים משום עדים וכולן משום תנאי בההיא כריש לקיש סבירא ליה:
MISCHNA: Mit allem schreibt man [den Scheidebrief]: mit Tinte, mit Farbstoff, mit Rötel, mit Gummi, mit Vitriol und mit allem, was beständig ist. Man schreibt weder mit Getränken noch mit Fruchtsaft noch mit irgendetwas, das nicht beständig ist.
מתני׳ בכל כותבים בדיו בסם בסיקרא ובקומוס ובקנקנתום ובכל דבר שהוא של קיימא אין כותבין לא במשקין ולא במי פירות ולא בכל דבר שאינו מתקיים
Auf alles schreibt man: auf ein Olivenblatt, auf das Horn einer Kuh – und er gibt ihr die Kuh –, auf die Hand eines Sklaven – und er gibt ihr den Sklaven. Rabbi Jose der Galiläer sagt: Man schreibt weder auf etwas, das Lebensodem in sich hat, noch auf Speisen.
על הכל כותבין על העלה של זית ועל הקרן של פרה ונותן לה את הפרה על יד של עבד ונותן לה את העבד רבי יוסי הגלילי אומר אין כותבין לא על דבר שיש בו רוח חיים ולא על האוכלים:
GEMARA: Tinte ist Dejota; Farbstoff ist Samma; Rötel – Rabba bar bar Chana sagte: Sakarta heißt es; Gummi ist Koma; Vitriol – Rabba bar [bar Chana sagte im Namen] Schmuels: Schusterschwärze.
גמ׳ דיו דיותא סם סמא סיקרא אמר רבה בר בר חנה סקרתא שמה קומוס קומא קנקנתום אמר רבה בר [בר חנה אמר] שמואל חרתא דאושכפי:
„Und mit allem, was beständig ist usw.“ Was soll das einschließen? Es soll das einschließen, was Rabbi Chanina lehrte: Hat er ihn mit Trija-Saft und Galläpfeln geschrieben, ist er gültig. Rabbi Chija lehrte: Hat er ihn mit Blei, mit Ruß oder mit Schwärze geschrieben, ist er gültig.
ובכל דבר שהוא מתקיים וכו': לאתויי מאי לאתויי הא דתני ר' חנינא כתבו במי טריא ואפצא כשר תני ר' חייא כתבו באבר בשחור ובשיחור כשר
Es wurde gesagt: Wer am Schabbat Tinte über Rötel zieht – Rabbi Jochanan und Resch Lakisch sagen beide: Er ist zweifach schuldig, einmal wegen Schreibens und einmal wegen Auslöschens. Tinte über Tinte oder Rötel über Rötel – er ist frei. Rötel über Tinte – manche sagen: schuldig, und manche sagen: frei.
איתמר המעביר דיו על גבי סיקרא בשבת רבי יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו חייב שתים אחת משום כותב ואחת משום מוחק דיו ע"ג דיו סיקרא על גבי סיקרא פטור סיקרא ע"ג דיו אמרי לה חייב ואמרי לה פטור
Manche sagen: schuldig – denn er löscht aus; manche sagen: frei – denn er verdirbt.
אמרי לה חייב מוחק הוא אמרי לה פטור מקלקל הוא
Resch Lakisch fragte Rabbi Jochanan: Zeugen, die nicht zu unterschreiben verstehen – darf man ihnen [die Namen] mit Rötel vorschreiben, und sie unterschreiben [darüber]? Ist die obere Schrift Schrift oder ist sie keine Schrift? Er sagte zu ihm: Sie ist keine Schrift.
בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן עדים שאין יודעים לחתום מהו שיכתבו להם בסיקרא ויחתמו כתב עליון כתב או אינו כתב א"ל אינו כתב
Er sagte zu ihm: Hast du uns nicht gelehrt, unser Meister, dass die obere Schrift hinsichtlich des Schabbats Schrift ist? Er sagte zu ihm: Sollen wir etwa danach handeln, nur weil wir [die Fälle] vergleichen?
א"ל והלא לימדתנו רבינו כתב עליון כתב לענין שבת א"ל וכי מפני שאנו מדמין נעשה מעשה
Es wurde gesagt: Zeugen, die nicht zu unterschreiben verstehen – Raw sagt: Man schneidet ihnen [die Buchstaben] in leeres Papier ein, und sie füllen die Einschnitte mit Tinte. Und Schmuel sagt: Mit Blei.
איתמר עדים שאין יודעים לחתום רב אמר מקרעין להם נייר חלק וממלאים את הקרעים דיו ושמואל אמר באבר
Mit Blei – wie kommst du darauf? Rabbi Chija lehrte doch: Hat er ihn mit Blei, mit Ruß oder mit Schwärze geschrieben, ist er gültig! – Das ist kein Widerspruch: Das eine [spricht] von Blei, das andere von Bleiwasser.
באבר סלקא דעתך והתני רבי חייא כתבו באבר בשחור ובשיחור כשר לא קשיא הא באברא הא במיא דאברא
Rabbi Abbahu sagte: Mit Gallwasser. Aber Rabbi Chanina lehrte doch: Hat er ihn mit Trija-Saft und Galläpfeln geschrieben, ist er gültig!
רבי אבהו אמר במי מילין והתני רבי חנינא כתבו במי טריא ואפצא כשר
Das ist kein Widerspruch: Das eine, wo es mit Galläpfeln versetzt ist, das andere, wo es nicht damit versetzt ist; denn Gallwasser [hält] nicht auf Gallwasser.
ל"ק הא דאפיץ הא דלא אפיץ שאין מי מילין ע"ג מי מילין
Raw Papa sagte: Mit Speichel. Und so entschied Raw Papa für Papa den Ochsenhändler: mit Speichel. Das gilt aber nur bei Scheidebriefen, nicht bei [anderen] Urkunden.
רב פפא אמר ברוק וכן אורי ליה רב פפא לפפא תוראה ברוק וה"מ בגיטין אבל בשטרות לא
Denn als jemand bei anderen Urkunden so verfuhr, ließ ihn Raw Kahana geißeln.
דההוא דעבד עובדא בשאר שטרות ונגדיה רב כהנא
Original: Gittin 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.