meine Spange meiner Tochter – und sie war zwölf Minen wert –, und sie starb, und die Weisen bestätigten ihre Worte. Er sagte zu ihnen: Die Söhne Rochels – ihre Mutter möge sie begraben!
כבינתי לבתי והיא בשנים עשר מנה ומתה וקיימו חכמים את דבריה אמר להם בני רוכל תקברם אמם
Der erste Tanna ist wie Rabbi Elasar; und Rabbi Natan und Rabbi Jaakow[sind] auch wie Rabbi Elasar, und obwohl er gestorben ist, sagen wir nicht, es sei ein Gebot, die Worte des Verstorbenen zu erfüllen; und die „manche sagen“ sind wie die Rabbanan.
ת"ק כר"א ור' נתן ור' יעקב נמי כר"א אע"ג דמית לא אמרינן מצוה לקיים דברי המת ויש אומרים כרבנן
Und Rabbi Jehuda der Nassi, der im Namen Rabbi Meirs sagte, ist wie Rabbi Elasar, wo er aber gestorben ist, sagen wir, es sei ein Gebot, die Worte des Verstorbenen zu erfüllen; „die Weisen aber sagen: Sie sollen teilen“ – sie sind im Zweifel; „und hier sagten sie“: Das Ermessen ist vorzuziehen; und Rabbi Schimon der Nassi kam, um uns einen Fall mitzuteilen.
ור' יהודה הנשיא שאמר משום ר"מ כר"א מיהו היכא דמית אמרינן מצוה לקיים דברי המת וחכמים אומרי' יחלוקו מספקא להו וכאן אמרו שודא עדיף ור"ש הנשיא מעשה אתא לאשמועינן
Man fragte: Ist Rabbi Schimon der Nassi[selbst] ein Nassi, oder sagt er es im Namen eines Nassi? Komm und höre, denn Raw Josef sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon der Nassi. – Und noch immer kannst du fragen: Ist er ein Nassi, oder sagt er es im Namen eines Nassi? Es bleibt offen.
אבעיא להו ר"ש הנשיא נשיא הוא או משמיה דנשיא קאמר ת"ש דאמר רב יוסף הלכה כר"ש הנשיא ועדיין תיבעי לך נשיא הוא או דקאמר משמיה דנשיא תיקו
Zur Sache selbst: Raw Josef sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon der Nassi. Wir halten doch fest, dass die Worte eines Schwerkranken wie geschrieben und übergeben gelten!
גופא אמר רב יוסף הלכה כר"ש הנשיא והא קיי"ל דברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמו
Raw Josef bezieht es auf einen Gesunden. – Es heißt doch: an die Erben des Absenders, und wir halten fest, dass es ein Gebot ist, die Worte des Verstorbenen zu erfüllen! – Lies: Sie gehe an den Absender zurück.
רב יוסף מוקי לה בבריא והא ליורשי משלח קאמר וקיי"ל מצוה לקיים דברי המת תני יחזרו למשלח:
MISCHNA: Wer einen Scheidebrief aus einem Land jenseits des Meeres bringt und sagt: „Vor mir wurde er geschrieben“, aber nicht „vor mir wurde er unterzeichnet“; „vor mir wurde er unterzeichnet“, aber nicht „vor mir wurde er geschrieben“; „vor mir wurde er ganz geschrieben, und vor mir wurde er zur Hälfte unterzeichnet“; „vor mir wurde er zur Hälfte geschrieben, und vor mir wurde er ganz unterzeichnet“ – er ist ungültig.
מתני׳ המביא גט ממדינת הים ואמר בפני נכתב אבל לא בפני נחתם בפני נחתם אבל לא בפני נכתב בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו פסול
Sagt einer: „Vor mir wurde er geschrieben“, und einer sagt: „Vor mir wurde er unterzeichnet“, ist er ungültig. Sagen zwei: „Vor uns wurde er geschrieben“, und einer sagt: „Vor mir wurde er unterzeichnet“, ist er ungültig; Rabbi Jehuda aber erklärt ihn für gültig. Sagt einer: „Vor mir wurde er geschrieben“, und zwei sagen: „Vor uns wurde er unterzeichnet“, ist er gültig.
אחד אומר בפני נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ור' יהודה מכשיר אחד אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר:
GEMARA: Wozu brauche ich das noch? Er hat es doch schon einmal gelehrt: Wer einen Scheidebrief aus einem Land jenseits des Meeres bringt, muss sagen: „Vor mir wurde er geschrieben, und vor mir wurde er unterzeichnet“! – Aus jener [Mischna] hätte ich gemeint, er muss es [zwar sagen], hat er es aber nicht gesagt, ist er [dennoch] gültig; [darum] lässt er uns hören.
גמ׳ הא תו ל"ל הא תנא ליה חדא זימנא המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אי מההיא הוה אמינא צריך ואי לא אמר כשר קמ"ל:
„Vor mir wurde er zur Hälfte geschrieben, und vor mir wurde er ganz unterzeichnet“ – er ist ungültig. Welche Hälfte? Wollte man sagen, die erste Hälfte – Rabbi Elasar sagte doch: Selbst wenn er nur eine einzige Zeile auf ihren Namen darin geschrieben hat, muss er nichts weiter! Vielmehr sagte Raw Aschi: die letzte Hälfte.
בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו פסול: הי חציו אלימא חציו ראשון והאמר ר"א אפילו לא כתב בו אלא שיטה אחת לשמה שוב אינו צריך אלא אמר רב אשי חציו אחרון:
„Vor mir wurde er ganz geschrieben, und vor mir wurde er zur Hälfte unterzeichnet“ – er ist ungültig. Raw Chisda sagte: Und selbst wenn zwei über die Handschrift des zweiten [Zeugen] aussagen, ist er ungültig. Was ist der Grund?
בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו פסול: אמר רב חסדא ואפילו שנים מעידים על חתימת יד שני פסול מאי טעמא
Rawa wandte ein: Gibt es denn eine Sache, die gültig wäre, wenn einer es sagte, und jetzt, wo es zwei sind, ungültig ist? Vielmehr sagte Rawa: Selbst wenn
מתקיף לה רבא מי איכא מידי דאילו אמר חד כשר השתא דאיכא תרי פסול אלא אמר רבא אפי'
Original: Gittin 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.