Er sagte zu Rabbi Dostai, Sohn des Rabbi Jannai, und zu Rabbi Jose bar Kifar: Wenn ihr kommt, bringt ihn mir mit. Sie gingen hin, und man gab ihn ihnen. Man sagte zu ihnen: Wir wollen mit euch einen Erwerbsakt vollziehen. Sie sagten zu ihnen: Nein. Man sagte zu ihnen: Gebt ihn uns zurück.
אמר להו לר' דוסתאי ב"ר ינאי ולר' יוסי בר כיפר בהדי דאתיתו אתיוה ניהלי אזול יהביה ניהליה אמרי להו נקני מינייכו אמרי להו לא אמרי להו אהדריה ניהלן
Rabbi Dostai, Sohn des Rabbi Jannai, sagte zu ihnen: Ja. Rabbi Jose bar Kifar sagte zu ihnen: Nein. Da begannen sie, ihn zu quälen. Sie sagten zu [Rabbi Dostai]: Sieh, Meister, wie er handelt! Er sagte zu ihnen: Prügelt ihn gut durch.
ר' דוסתאי ברבי ינאי אמר להו אין ר' יוסי בר כיפר אמר להו לא הוו קא מצערו ליה א"ל חזי מר היכי קא עביד אמר להו טב רמו ליה
Als sie zu [Rabbi Achi] kamen, sagte [Rabbi Jose] zu ihm: Sieh, Meister: Nicht genug, dass er mir nicht geholfen hat, sondern er sagte ihnen auch noch: „Prügelt ihn gut durch.“ Er sagte zu ihm: Warum hast du so gehandelt?
כי אתו לגביה א"ל חזי מר לא מיסתייה דלא סייען אלא אמר להו נמי טב רמו ליה א"ל אמאי תיעבד הכי
Er sagte zu ihm: Diese Leute – sie sind eine Elle [groß] und ihre Hüte eine Elle; sie reden aus ihrer Mitte, und ihre Namen sind schreckenerregend: Arda und Arta und Pili bar Risch. Sagen sie „Fesselt!“, so fesseln sie; sagen sie „Tötet!“, so töten sie. Hätten sie Dostai getötet, wer hätte [meinem Vater] Jannai einen Sohn wie mich gegeben?
א"ל אותן בני אדם הן אמה וכובען אמה ומדברין מחצייהן ושמותיהן מבוהלין ארדא וארטא ופילי בריש אומרין כפותו כופתין אומרין הרוגו הורגין אילו הרגו את דוסתאי מי נתן לינאי אבא בר כמותי
Er sagte zu ihm: Stehen diese Leute der Regierung nahe? Er sagte zu ihm: Ja. – Haben sie Pferde und Maultiere, die hinter ihnen herlaufen? Er sagte zu ihm: Ja. Er sagte zu ihm: Wenn dem so ist, hast du gut gehandelt.
א"ל בני אדם הללו קרובים למלכות הן א"ל הן יש להן סוסים ופרדים שרצים אחריהן א"ל הן א"ל אי הכי שפיר עבדת:
[Wer sagt:] „Bring N. N. eine Mine“, und [der Bote] ging, suchte ihn und fand ihn nicht – eine [Baraita] lehrt: Sie gehe an den Absender zurück; und eine andere lehrt: an die Erben dessen, an den sie gesandt wurde.
הולך מנה לפלוני והלך ובקשו ולא מצאו תני חדא יחזרו למשלח ותניא אידך ליורשי מי שנשתלחו לו
Sollen wir sagen, sie streiten darüber, dass der eine Meister meint, „Bring“ ist wie „Erwirb“, und der andere Meister meint, „Bring“ ist nicht wie „Erwirb“?
לימא בהא קמיפלגי דמר סבר הולך כזכי ומ"ס הולך לאו כזכי
Rabbi Abba bar Memel sagte: Alle meinen, „Bring“ ist nicht wie „Erwirb“, und es ist kein Widerspruch: Diese [spricht] von einem Gesunden, jene von einem Schwerkranken.
אמר ר' אבא בר ממל דכ"ע הולך לאו כזכי ולא קשיא הא בבריא הא בשכיב מרע
Raw Sewid sagte: Diese wie jene [spricht] von einem Schwerkranken: Diese, wenn der Empfänger zur Zeit der Geldübergabe da war; jene, wenn der Empfänger zur Zeit der Geldübergabe nicht da war.
רב זביד אמר הא והא בשכיב מרע הא דאיתיה למקבל בשעת מתן מעות הא דליתיה למקבל בשעת מתן מעות
Raw Papa sagte: Diese wie jene [spricht] von einem Gesunden: Diese, wenn der Empfänger zu Lebzeiten des Gebers gestorben ist; jene, wenn der Geber zu Lebzeiten des Empfängers gestorben ist.
רב פפא אמר הא והא בברי' הא דמית מקבל בחיי נותן הא דמית נותן בחיי מקבל
Sollen wir sagen, ob „Bring“ wie „Erwirb“ ist, ist [ein Streit unter] Tannaim? Denn es wurde gelehrt: [Wer sagt:] „Bring N. N. eine Mine“, und [der Bote] ging, suchte ihn und fand ihn nicht – sie gehe an den Absender zurück. Ist der Absender gestorben – Rabbi Natan und Rabbi Jaakow sagten: Sie gehe an die Erben des Absenders zurück; und manche sagen: an die Erben dessen, an den sie gesandt wurde.
לימא הולך כזכי תנאי היא דתניא הולך מנה לפלוני והלך ובקשו ולא מצאו יחזרו למשלח מת משלח ר' נתן ור' יעקב אמרו יחזרו ליורשי משלח ויש אומרים ליורשי מי שנשתלחו לו
Rabbi Jehuda der Nassi sagte im Namen Rabbi Jaakows, der im Namen Rabbi Meirs sagte: Es ist ein Gebot, die Worte des Verstorbenen zu erfüllen. Die Weisen aber sagen: Sie sollen teilen. Und hier sagten sie: Was immer der Bote will, soll er tun. Rabbi Schimon der Nassi sagte: Durch mich geschah ein Fall, und man sagte: Sie gehe an die Erben des Absenders zurück.
ר' יהודה הנשיא אמר משום ר' יעקב שאמר משום ר"מ מצוה לקיים דברי המת וחכ"א יחלוקו וכאן אמרו כל מה שירצה שליח יעשה א"ר שמעון הנשיא על ידי היה מעשה ואמרו יחזרו ליורשי משלח
Streiten sie nicht etwa darüber, dass der erste Tanna meint, „Bring“ ist nicht wie „Erwirb“; und Rabbi Natan und Rabbi Jaakow[meinen] auch, „Bring“ ist nicht wie „Erwirb“, und obwohl er gestorben ist, sagen wir nicht, es sei ein Gebot, die Worte des Verstorbenen zu erfüllen; und die „manche sagen“ [meinen], „Bring“ ist wie „Erwirb“;
מאי לאו בהא קמיפלגי דת"ק סבר הולך לאו כזכי ור' נתן ור' יעקב נמי הולך לאו כזכי ואע"ג דמית לא אמרינן מצוה לקיים דברי המת ויש אומרים הולך כזכי
Rabbi Jehuda der Nassi sagte im Namen Rabbi Jaakows, der im Namen Rabbi Meirs sagte: „Bring“ ist nicht wie „Erwirb“, wo er aber gestorben ist, sagen wir, es sei ein Gebot, die Worte des Verstorbenen zu erfüllen;
ר' יהודה הנשיא אמר משום ר' יעקב שאמר משום ר' מאיר הולך לאו כזכי מיהו היכא דמית אמרינן מצוה לקיים דברי המת
„Die Weisen aber sagen: Sie sollen teilen“ – sie sind im Zweifel; „und hier sagten sie“: Das Ermessen ist vorzuziehen; und Rabbi Schimon der Nassi kam, um uns einen Fall mitzuteilen?
וחכמים אומרים יחלוקו מספקא להו וכאן אמרו שודא עדיף ורבי שמעון הנשיא מעשה אתא לאשמועי'
Nein, bei einem Gesunden streiten sie nach aller Meinung nicht, und womit befassen wir uns hier? Mit einem Schwerkranken, und sie streiten im Streit zwischen Rabbi Elasar und den Rabbanan.
לא בבריא דכולי עלמא לא פליגי והכא במאי עסקינן בשכיב מרע ובפלוגתא דר' אלעזר ורבנן קמיפלגי
Denn wir haben gelernt: Wer seine Güter mündlich verteilt – Rabbi Elasar sagt: Ob gesund oder in Lebensgefahr, Güter, die als Sicherheit dienen [Grundstücke], werden erworben durch Geld, durch Urkunde und durch Inbesitznahme; und solche, die nicht als Sicherheit dienen, werden nur durch An-sich-Ziehen erworben. Die Weisen aber sagen: Diese wie jene werden durch das [bloße] Sagen erworben.
דתנן המחלק נכסיו על פיו ר' אלעזר אומר אחד בריא ואחד מסוכן נכסים שיש להן אחריות נקנין בכסף ובשטר ובחזקה ושאין להן אחריות אין נקנין אלא במשיכה וחכמים אומרים אלו ואלו נקנין באמירה
Sie sagten zu ihm: Es geschah mit der Mutter der Söhne Rochels, dass sie krank war und sagte: Man gebe
אמרו לו מעשה באמן של בני רוכל שהיתה חולה ואמרה תינתן
Original: Gittin 14b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.